斯图尔特同意用“伊丽莎白号”双桅船将特·罗帕拉哈及70名武装人员运送到阿卡罗瓦港，以换取一船加工过的亚麻。在阿卡罗瓦，“伊丽莎白号”的船员协助将毫无疑心的特·梅哈拉努伊诱人了船长的船舱并将他铐了起来。在同一天晚上，特·罗帕拉哈的战士对海岸的寨子发动了进攻。
纳塔胡族人因欧洲船只的存在而对安全所产生的错觉也对他们的进攻起到了配合的作用，这同“伊丽莎白号”的船员对“惊慌失措、四处奔逃的妇女”施暴所产生的效果有异曲同工之妙。斯图尔特和“伊丽莎白号”将一篮一篮的煮人肉运回了卡皮蒂，他们还带回了被俘的特·梅哈拉努伊及他的妻子，特·梅哈拉努伊因限制使用铁器而受尽了侮辱。
斯图尔特将酋长夫妇作为他获得亚麻的担保，当他们被交给特·罗帕拉哈的手中后，他们死得非常之惨。接着，在1831-1832年间的夏天，特·罗帕拉哈试图利用“伊丽莎白号”进行远征，以攻击克赖斯特彻奇北部位于凯厄波伊的纳塔胡人堡垒。在经过包围之后，该寨子失陷了。特·罗帕拉哈肃清了逃往阿卡罗瓦港一个寨子的难民。
在这里，他施展诡计，利用从凯厄波伊捕获的头领，并打着和谈的旗号而得以进入到寨子之中。一旦进入寨子之中，他的战士就开火了。因此，让人毫不感到惊奇的是，纳塔胡人长期以来都对特·罗帕拉哈怀有力图报复之心。
在第二桩臭名昭著的事件中，纳提穆唐加和纳提塔玛在惠灵顿港捕获了一艘双桅船及该船的船长后，他们在1835年侵入了查塔姆群岛。在这次事件中，这位船长的卷入并非出于自愿。在经过两次航行之后，该船才将900人及马铃薯种与独木船运送到查塔姆群岛。
这次入侵的结局是悲惨的。作为对入侵者的回应，莫里奥里人组织了“和平理事会”。由于受自身文化建构的限制，入侵者不能想象到还存在着非暴力的途径，于是，他们错误地将该机构诠释为“战争理事会”，并发动了血腥而无情的战役来镇压他们。1835年，莫里奥里人的人口为1660人;
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到1862年，莫里奥里人的人口就只有 101 人了。总之，与欧洲人的接触导致了毛利人的流离失所；与此同时，毛利人又利用欧洲的技术和人员来驱逐莫里奥里人。1840年，当世代相仇的毛利人因为土地购置而彼此分隔开来后，查塔姆群岛的火枪战争终于结束了。
同时，战争对为这些侵略者所遗弃的惠灵顿地区也产生了长远的影响，因为他们将自己作为移居者而在该地区声称拥有的对环努瓦的权威赠送给了他们特阿提阿瓦族的亲戚特·沃瑞普利，特·沃瑞普利同时也领导着一群人由塔拉纳基向南迁徙。
由于特·沃瑞普利对土地所拥有的权利没有保障，他不久之后便发现将惠灵顿地区出售给新西兰公司对自己是有利的，因为殖民者居住于该地区能够为他提供某种形式的保护，于是，他便以极其低廉的价格——其中还包括一些火枪和火药——将这些土地出售了。
火枪战争的后果是令人惊骇的。1806年至1845年间，各个部落进行了重新的分布，成千上万的人不是被杀害就是受伤或者流离失所。大量的人口流离失所，特别是纳提托阿族人及与他们结盟的塔拉纳基各个部族向南迁徙所带来的压力，给库克海峡的周围地区、南岛以及查塔姆群岛的广大地区带来了了毁灭性的后果。
整块整块的地区变得人烟荒芜，这为将来来欧洲人的殖民腾出了地方。部族间的边界得到重新划分。在《怀唐伊条约》签署前不足20年的时间里，火枪战的获胜者享受着从战争中获得的战利品，并将唐加塔环努瓦人从他们的家园中赶了出去。
于是，各个部族目前所在的位置便体现出了战争所产生的后果。在《怀唐伊条约》签署之前，围绕部族权威而产生的争端以及对因丧失土地而产生的怨恨冻结了权力的再分配。1840年之后，土地测量和土地买卖阻止了人口的流动，并确定了各个地区间的边界。
火枪战争对一些伊维的权威造成了破坏性的影响。一些新的部族取得了支配地位，其中显著的便是北方的纳普西族人，库克海峡附近地区的纳提托阿族人，以及位于火山高原地区的纳提图华雷图阿族人。遭受入侵的部族往往组成更加集中的自卫团体。因为所有权存在争议，大片、大片的地区变得人迹灭绝或者人烟稀少，例如，后来奥克兰和惠灵顿的所在地周围地区就是这种情况。
1840年前，在这样一些地区，欧洲的土地投机商能够通过以有利于自己的条件进行购买而获得存在争议的土地，因为那些容易受攻击的部落往往寻求白种人提供保护。
人口减少严重了干扰了土地开垦。唐加塔环努瓦人经受住了冲击，许多人返回到了以前的地方，一些人则与入侵的部族进行通婚。悲哀的是，看到子孙后代死去的一个反应便是卖掉祖传的土地。那样至少可以让对手一无所获。
不过，在怀唐伊特种法庭有关文献的帮助之下，历史学家质问政府是否应该承认1840年各地的边界，而这些边界是在运用欧洲武器进行征服的基础上确立起来的。对于这一质问，其他一些人则回答说，部族间的许多战争无论如何都会发生了。
为了让战争的漩涡逐渐平息下来，就必须实现新的平衡，而这种平衡需要将新到的殖民者融入其中。尽管传教士声称是他们结束了战争，事实上，是和平的实现传播了基督教，而不是相反。在关于毛利人“皈依”的程度和性质的争论中，就“以前的奴隶所发挥的作用”的问题出现了一种一致看法：这些奴隶在遭受禁锢期间皈依了基督教，在他们返回家园之后，他们在自己的部族中传播了文字和毛利版的福音。
基督教提供了一种革命性的管理模式，在这种模式中，由国家创制的法律保护着和平。在思想的领域，基督教是具有启示性的意义。
毛利人抓住文化交往所提供的每一个机会，对他们的环境进行改善，并突破生态的制约。一旦纳普西族人拥有了火枪，该国的其他人也必须拥有这种武器。在一定的程度上，战争只是导致了这样的结局：各部族间的火力达到了平衡，专门为火枪战争而设计的现代山寨得以出现。
战争产生了大量的战略家，他们拥有几十年使用枪械的专门知识，并掌握了运用欧洲人的技术来反对欧洲人的窍门。不过，当时正在进行的关键性改革还是土地购置这一措施。
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