固安是个小县城，向来没有尼姑庵，有了尼姑庵，是从静定开始的。静定俗家姓王，起初是某大户人家的婢女，容貌极为出众。主人把她纳为妾室，宠爱程度在众多妻妾中无人能及。主人去世后，她便向主妇请求，削发为尼，以报答主人的厚恩，实际上是想摆脱束缚，远走高飞。主妇赞赏她的诚意，在城郊为她修建了一座庵堂，花费不下千缗，庵堂修建得极为壮丽。庵中只供奉着一尊南海大士像，因此被称为观音庵。
静定开辟了这处佛门之地后，香火十分旺盛，她又收了几个女徒弟，日子过得越发肆意放纵。距离观音庵仅半里地，有一座法祥寺，寺里年轻力壮的僧人都与她往来密切，每晚都不断。然而，自从静定建成这座庵堂后，庵门每日紧闭，无论老人还是孩童都难以进入，更不用说壮年男子了。而且，一日三餐凡是所需物品，她每天都会请一个贫穷的老妇人去采买，除此之外，庵门不再开启。她和徒弟们，若不是遇到斋醮等佛事，绝不轻易外出，人们因此称赞这里清净，很少有人怀疑其中有什么污秽之事。
上元人汪秉铎以举人身份来固安担任县令，他见尼姑庵和寺庙距离如此之近，心中暗自惊讶。向当地的乡绅和有学问的人询问，他们都极力为尼姑的孤高清白辩解，汪秉铎始终心中疑惑，不太确定，于是派能干的人在庵堂附近秘密侦查。
十多天后，有个叫许二的泥瓦匠醉倒在庵堂前，不停地谩骂，句句都在辱骂静定，静定也只是闭门不敢回应。派去的人觉得十分可疑。第二天，他假传县令的命令，把所有泥瓦匠都召集起来，唯独私下里厚待许二，许二心中十分感激。一天，这人用酒把许二灌醉，然后问道：“你那天在某庵堂前，为什么发那么大的火？” 许二笑着说：“那个淫荡的尼姑答应给我丰厚的报酬，每天五贯钱，如今竟然耍赖不肯给，所以我要小小羞辱她一番。” 这人假装惊讶地说：“静定师太向来有清高的品德，因为什么事贿赂你呢？你该不会是在诬陷她吧？” 许二生气地说：“那个秃娼哪里有什么清德，只有我最清楚她的事。附近寺庙里的僧人，都是她的相好。她担心被人发现，就用五十缗钱请我挖地道，从某家的坟地旁边一直挖到庵堂里，总共四十多丈，她把这叫做方便门。那些僧人夜里像蛇一样在地道中穿行，有时来五个，有时来三个，时间并不固定。每逢初一和十五，这个秃尼姑还会带着女弟子夜里前往寺庙，举办所谓的‘大欢乐道场’。她生怕我泄露秘密，所以才贿赂我。她也就只能欺骗那些耳聋眼瞎的人，怎么能骗得了我呢？”
这人得知实情后，立刻报告给了汪秉铎。汪秉铎把许二叫来，以刑罚相威胁，问出了所有奸情。于是在当月的十五，凌晨五更天，汪秉铎出城前往法祥寺进香。到达时，僧人们才得知消息，急忙停止正在做的乐事，出来迎接县令。汪秉铎哄骗寺庙的住持说：“你们寺庙里的僧人大概有多少？都告诉我，我要普施财物。” 住持仓促间说出人数，实际上少了一两个人。汪秉铎指出来，假装生气地说：“为什么竟然欺骗我？肯定是轻视我的官职，有还在睡大觉不肯出来的人。” 他命令差役到各个房间里搜查，在卧榻上抓到了几个尼姑，她们都赤身裸体。汪秉铎笑着对住持说：“坏了你们的好事，很是煞风景。不过，佛祖恐怕早就为此皱眉很久了！” 住持吓得磕头，额头都磕出血来。
汪秉铎下令把所有人都抓起来，尼姑中唯独不见静定。询问之后，得知她因病在庵堂里，也把她抓来了，实际上她是因为私通怀孕正在分娩。汪秉铎审问时，僧人和其他尼姑都认罪了，只有静定不承认。于是让许二和她对质，还挖出了地道，她才招供。后来在地道旁边发现了两具尸体，是僧人们因为嫉妒而互相残杀的。
汪秉铎于是判定他们重罪，把僧人和尼姑流放到岭南，又剥去住持和静定的衣服，用一块大布裹住他们，让他们面对面紧紧拥抱，就像夫妻亲密相拥的样子，然后把他们装进一个巨大的佛龛里，堆积柴薪将他们焚烧。汪秉铎还开玩笑地作了一首偈语来送他们：“咄嗟二师，四大相依。听我一语，携手归西。由空入色，设想虽奇，刹那败露，信有天知。借此三昧，急早脱离。莫沉欲海，永证菩提。生既掌风流之教，死亦化连理之枝。噫！改换皮毛犹牝牡，秋风道上每双骑。” 念完之后，全县的人都觉得十分好笑。不一会儿，佛像和罪犯都化为灰烬，观音庵也因此废弃。直到现在，固安的风俗中，佛门女众再也没有伤风败俗之事，这都是汪公肃清风气的功劳。
69書吧
外史氏说：尼姑做尼姑，到现在越发不堪深究了。像静定这样肆意放纵、不知羞耻的，还算保留了一点羞耻之心。如果不是许二泄露秘密，她依然会被当作冰清玉洁之人，又有谁能在背后议论她呢？我的朋友邵次彭，曾经作了一篇《解冤经》，将近几百字，现在摘取其中大概内容如下。
经中说：“想当初，白马驮经而来，原本并非为了女色；为何如今，青狮秉持佛教，反而追求女色呢？那些勤奋面壁修炼的人，眼底的虚幻之景容易过去；若是缺少参禅的定力，就容易沾染尘世的污浊。比如引诱摩登伽女，想要同归极乐世界；却难以逃脱佛国变成温柔乡的命运。所以既然男女有别，自然应该遵守男女之间的礼仪规范。然而有这样一些人，她们并非拥有男子的阳刚之气，本可超凡入圣；实际上是拥有女子的阴柔之态，只适合供奉佛祖、拈花礼佛。她们容貌美丽，本应有英俊的郎君为其描眉；她们姿态娇美，不应成为尼姑舍弃金钗。如果上天成全，为何要剃度出家；倘若不是身患残疾，为何要披上僧衣？我曾经探寻其中缘由，不禁哑然失笑。
大概是因为母亲一心向佛，将掌上明珠轻易送入空门；又像月老乱点鸳鸯谱，让花烛在佛寺中点燃。既然剃光了头发，又怎知是和尚还是尼姑；倘若行踪隐秘，又何必区分是夫是妇。况且与春风般的面容亲近，罪孽的苦海难以清净；夜晚敲响寺院的门，那情爱的距离并不遥远。以至于娇艳的女子，最终与僧人有染；暮鼓晨钟的寺院里，私语常常传入老僧耳中。这种冤屈应当化解，没有比这更严重的了。想想那些年轻的女子，本可随缘度过一生。等到青春绽放，心中的怨恨却难以消除。人人都有情感，唯独我在木鱼声中度过漫漫长夜；谁能没有欲望，只能羡慕他人锦帐中的甜蜜生活。于是在蒲团上叹息，徒然悲叹人生艰难；在莲座前流连忘返，暗自许下私情。在这个时候，三千护法神有苦难言，八百金刚也难以降伏。等到琉璃灯火昏暗，借着夜色谈论经文，不免在纸帐梅花间，因昏暗而陷入情网。袈裟被露水打湿，还带着男女欢爱的痕迹。穿着芒鞋去寻春，不再过问那莺花盛开的小径。可笑的是，男女之间如藤蔓缠绕，在床头结成一对‘葫芦’。
可怜的是，一切都如水流烟散，月下离散了几对鸳鸯。这种应当化解的冤屈，确实是第二条。没多久，感情深厚，爱意长久，常常在钵盂中贮存甘露；又难以寻医问药，早早消除心中的愁绪。法身怀有身孕，安禄山般的大肚子难以隐藏；禅房里增添了婴儿，谁来赏赐像杨贵妃得子般的钱财呢？于是在寺院的空地上，掩埋了无数的婴儿；顿时让灵鹫般的奇峰，陷入了血盆地狱。这种冤屈应当化解，这是第三条。
所以，幸运的话能保全性命，可清净已不再是真正的清净；不幸的话身败名裂，那风流也实在是不光彩。当盘中摆放着有蒂的瓜，弥勒佛也难以展开笑颜。苗条的尼姑遭受无情的棍棒，也只能含羞忍受。不如斩断情丝，让佛门永远清净；反而可以跳出欲望的苦海，避免陷入迷茫的境地。不指望菩萨的慧刀，割开并蒂莲花；只希望如来之宝树，舍弃旁逸斜出的枝条。佛法不应陷入闺阁私情，那害人的陷阱早已打破；仙女请收回莲步，那迷惑人的情阵都已消除。从此以后，锡杖没有尘埃，衲衣减少污垢，大雄宝殿才可以称得上真正的大雄，不坏金身才能最终保持不坏。咦！愿求得一滴杨枝净水，洗尽人间的低俗佛法。” 经文中的话语还有很多，这段尤其令人忍俊不禁。
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