历代人物
杭州湖光山色的美丽，孕育出了许多优秀的人物，他们清雅出奇，才能出众，堪称天下第一。从陶唐到秦、汉、晋、隋、唐等各个历史时期，杭州都涌现出了许多杰出的人物；到了宋代，这里的人物更是比唐代还要杰出。现在，我们来考察一下历代杭州的著名人物。
陶唐时期，有箕公许由，他隐居在昌化晚溪，有千顷山的故居。
汉朝时期，有严陵，他是光武帝的故人，他不愿在朝廷做官，选择隐居在富春山耕种。此外，还有诸葛琮、孙钟、孙坚、孙策（字伯符）、孙瑜（字仲异）、孙皎（字叔明）、孙贲（字伯阳）、吴景、徐琨、张俨等人。
三国时期的吴国有孙奥（字季明）、孙韶（字公礼）、孙邻（字公达）、孙亘（字叔武）、郭成（字元礼）、凌统（字公绩）、全琮（字子璜）、褚泰、诸葛起（字岑任）等人。
晋朝时期，有孙拯（字显世）、孙惠（字德施）、孙晷（字文度）、范平（字子安）、褚陶（字季雅）、暨逊（字茂言）等人。
到了宋朝，又有卜天与、吴喜、范叔孙等人。
南齐时期，有顾欢（字景怡）、宋广之（字处深）、褚伯玉（字元璩）、杜京产（字景齐）、杜栖（字孟山）、朱谦之（字处光）、吕道惠等人。
南朝梁时期，有范元琰（字伯玙）、范述曾（字子元）、戚衮（字公文）、褚某、盛绍远等人。
陈朝时期，涌现出顾越（字允南）、杜之伟（字子大）、钱逵（字通甫）、杜棱（字雄盛）、骆文牙（又名牙，字旗门）、全绶（字宏立）等杰出人物。
隋朝时，有陆知命（字仲通）、顾彪（字仲文）、鲁世达等人崭露头角。
步入唐朝，则出现了褚亮（字希明）、褚遂良（字登善）、南国处士孙疆、褚无量（字洪度）、许远、何公弁、章成缅、方宗、凌准（字宗一）、吴降（字下已）、袁不约（字还朴）、杜凌（字腾云）、吴公约（字处仁）、罗隐（字昭谏）等名人雅士。
五代十国时期，又有武肃王钱镠（字具美）、杜建徽（字延光）、成及（字洪济）、马绰、鲍君福（字庆臣）、贾圭、曹仲远、水邱昭券、吴敬忠、孙陟等英雄豪杰。
到了宋代，更是人才辈出，诸如宋忠懿秦国王钱弘俶（字文德）、钱亿（字延世）、钱惟演（字希圣）、钱暄（字载阳）、钱昆（字裕之）、钱易（字希白）、钱彦远（字子高）、钱明逸（字子飞）、钱勰（字穆父）、钱某（字甫，又字仲）、钱藻（字醇老）、薛温（字伯顺）、顾仁冀（字子迁）、元德昭（字明远）、元奉宗（字知礼）、元绛（字厚之）、潘阆（字逍遥）、吴锐、林和靖（名逋，字君复）、胡则（字子正）、陆滋（字元象）、孙长者（志不载名与表）、唐拱、杨大雅（字子正）、唐肃（字叔元）、唐询（字彦猷）、
盛京、盛度（字公量）、郎简（字叔廉）、谢涛（字济之）、谢绛（字希深）、谢景初（字师厚）、谢景温（字师真）、叶杲卿（字称之，志多不载）、徐复（字希颜，又表复之）、俞举善、杨蟠（字公济）、沈文通（亦不载名，以字代之）、沈辽（字达）、陆诜（字介夫）、关鲁、关沼（字圣渊）、沈括（字存中）、吴天秩（字平甫）、强至（字几圣）、王复（字无考）、韦骧（字子骏）、周某（字开祖）、周邦彦（字美成）、周邦式（字南伯）、虞奕（字纯臣）、吴师仁、吴师礼（字安中）、“八行先生”崔贡（字廷硕）、李某（字彦渊）、滕茂实（字颖秀）、史徽（字洵美）、沈晦（字元用）、张九成（字子韶）、凌景夏（字季文）、樊光远（字茂实）、郎晔、郭知运（字次张）、施德操（字彦执）、杨子平（志不载名）、关注（字子东）、姚真旧（名叔兴）、
杨由义（字宜之）、俞烈（字若晦）、余古、赵巩（字子固）、俞灏（字商卿）、洪咨夔（字舜俞）、赵汝谈（字履常）、赵汝谠（字蹈中）、李宗勉（字强父），他们都是历代的英杰，有的是文武双全的贤才，有的是考中进士的隐士中的佼佼者。他们都博学多才，有的是忠勇孝义的人才，有的人品廉洁、行为正直，有的人身居高位、位列三公，有的担任谏臣、忠于朝廷，有的虽然掌管军务却仍然热爱古代典籍，有的选择隐居不仕、专心教书育人，有的撰写了诸多经典著作、诗文颂歌以及笺注和表文，作品流传于世。他们中有的建立了丰功伟绩，始终致力于国家事务，因其忠诚和盛名而被永载史册。这些人物的详细事迹都可以在《临安志书》中找到，仔细查阅他们的生平，一切都会变得非常清晰。
状元表
科举考试是各个繁盛的朝代寻求贤才的方法。自从宋太祖、宋太宗时期开始有科举考试的诏令。端拱二年，皇帝亲临殿试，宣读考中进士的名单，陈尧叟成为状元，即文科榜首。接下来的各朝中状元的有：淳化三年的孙何，真宗咸平元年的孙瑾，咸平二年的陈尧咨，景德二年的李迪，大中祥符五年的徐，大中祥符八年的蔡齐等。
到了仁宗朝，天圣八年的状元是王拱辰，景祐元年的状元是张唐卿，宝元元年的状元是吕溱，庆历二年的状元是杨姓状元，庆历六年的状元是贾黯，皇祐元年的状元是冯京，皇祐五年的状元是郑獬，嘉祐二年的状元是张衡，嘉祐四年的状元是刘姓状元，嘉祐六年的状元是王俊民，嘉祐八年的状元是许将。
英宗朝时期，治平二年的状元是彭汝砺，治平四年的状元是许安世。神宗朝时期，熙宁三年的状元是叶洽，熙宁六年的状元是俞中，熙宁九年的状元是徐绎，元丰二年的状元是时彦，元丰五年的状元是黄裳，元丰八年的状元是焦蹈。
到了哲宗朝，元祐三年的状元是李常，元祐六年的状元是马涓，绍圣元年的状元是毕渐，绍圣四年的状元是何昌言，元符三年的状元是李釜。徽宗朝时期，崇宁二年的状元是霍端友，崇宁五年的状元是蔡嶷，大观三年的状元是贾安宅，政和二年的状元是莫俦（杭州人），政和五年的状元是何姓状元，政和八年的状元是王昂，宣和三年的状元是何焕，宣和六年的状元是沈晦（杭州人）。到了钦宗朝，就没有科举考试了。
高宗朝时期，建炎二年的状元是李易，绍兴二年的状元是张九成（杭州人），绍兴五年的状元是汪应辰，绍兴八年的状元是黄公度，绍兴十二年的状元是陈诚之，绍兴十五年的状元是刘章，绍兴十八年的状元是王佐，绍兴二十一年的状元是赵达，绍兴二十四年的状元是张孝祥，绍兴二十七年的状元是王十朋，绍兴三十年的状元是梁克家。
孝宗朝时期，隆兴元年的状元是木待问，乾道二年的状元是萧国梁，乾道五年的状元是郑侨，乾道八年的状元是黄定，淳熙二年的状元是詹姓状元，淳熙五年的状元是姚颖，淳熙八年的状元是黄由，淳熙十一年的状元是卫泾，淳熙十四年的状元是王容。
光宗朝时期，绍熙元年的状元是余复，绍熙四年的状元是陈亮。宁宗朝时期，庆元二年的状元是邹应隆，庆元五年的状元是曾从龙，嘉泰二年的状元是傅行简，开禧元年的状元是毛自知，嘉定元年的状元是郑自诚，嘉定四年的状元是赵建大，嘉定七年的状元是袁甫，嘉定十年的状元是吴潜，嘉定十三年的状元是刘渭，嘉定十六年的状元是蒋重珍。
理宗朝时期，宝庆二年的状元是王会龙，绍定二年的状元是黄朴，绍定五年的状元是徐元杰，端平二年的状元是吴叔吉，嘉熙二年的状元是周垣，淳祐元年的状元是徐俨夫，淳祐四年的状元是留梦炎，淳祐七年的状元是张渊徽，淳祐十年的状元是方逢辰，宝祐元年的状元是姚免，宝祐四年的状元是文天祥，开庆元年的状元是周震炎，景定三年的状元是方山京。
度宗朝时期，咸淳元年的状元是阮登炳，咸淳四年的状元是陈文龙，咸淳七年的状元是张镇孙。
武举状元
高宗南渡之后，中兴宋朝，但史书中并没有记载武举得胜者的姓氏，从孝宗朝以后，都可以查证了。
69書吧
淳熙八年，武状元是江伯虎。十一年的时候，武状元是林某。十四年，武状元是黄褒然。
到光宗朝，绍熙元年，武状元是厉仲祥。四年，武状元是林管。
到宁宗朝，庆元二年，武状元是周虎。五年，武状元是陈良彪。嘉泰二年，武状元是叶某。开禧元年，武状元是郑公侃。
到嘉定朝，嘉定元年，武状元是周师，他是杭州人。四年，武状元是林泌浃。七年，武状元是刘必方，他也是杭州人。十年，武状元是朱嗣宗。十三年，武状元是陈正大。十六年，武状元是杜幼节。
到理宗朝，宝庆二年，武状元是杨必高，他是杭州人。嘉熙二年，武状元是刘必成。淳祐元年，武状元是赵国华。四年，武状元是项桂发。七年，武状元是张梦飞。十年，武状元是陈亿子。宝祐元年，武状元是程鸣凤。四年，武状元是章宗德。开庆元年，武状元是朱应举。景定三年，武状元是俞葵。
到度宗朝，咸淳元年，武状元是王国。四年，武状元是俞仲鳌。
后妃列女
宋朝的章懿太后李氏，性格庄重、寡言，她虽然把仁宗当作自已的儿子，但从未向外人透露过，朝廷内外都不知道这件事。她去世后，才被追封为皇太后，谥号为“章懿”，并被安葬在永定陵。
在汉代，孙策的母亲吴夫人帮助他治理军队和国家事务，对国家有很大的贡献。徐琨的母亲孙氏，制定了破敌的英明策略。孙翊的妻子徐氏，坚守节操并制定计策，杀了三个凶手，为丈夫报了仇。
在晋代，虞潭的母亲定夫人孙氏，年轻时丧夫，她发誓不再改嫁，并抚养教育孩子，她的义举和节操使她能够在战争中取得胜利。孙晷的妻子虞氏，不追求奢华而崇尚朴素，她与孙晷志同道合，非常孝顺，亲自照料公婆的日常生活，不辞辛劳地做家务。有位姓严的孝妇，对公婆的照顾无微不至，始终遵守礼节。在舅舅的丧礼还未举行时，遇到了火灾，她向天痛哭，孝心感动天地，火竟然熄灭了，没有烧到棺材。
在唐代，有个姓冯的孝女，年轻时就很孤独，没有兄弟一起侍奉母亲，只有母女相依为命。她发誓不嫁人来侍奉母亲。当母亲病重时，她甚至用自已的大腿肉来治疗，但仍然没有救回母亲。母亲下葬后，她在墓边搭了个草庐，早晚供奉香火，就像母亲还活着一样侍奉。她还刺破自已的手指用血写经书，以回报母亲的养育之恩。她甚至把自已的房子改建成了寺庙来纪念母亲，仍然坚持不嫁人，用生命来尽孝。当官员们听说了她的事迹并上报给朝廷后，皇帝赐给她一束丝绸来表彰她的孝心，还下令在寺庙的门额上题写“报恩”二字来表彰她的孝行。
还有一位节妇何氏，年轻时丧夫后立志不再嫁人，非常孝顺地侍奉婆婆。有一次被贼人掠走并带到贼窝中想要玷污她的贞节时她毅然决定解开短衣自刎而死。盗贼们震惊地发现她已经死了于是出于义气将她安葬了。
在五代十国的吴越国时期有位恭懿太夫人吴氏名叫汉月她性格慈惠而节俭很喜欢黄帝和老子的学说平时只穿布衣。每当侍奉国王决策时她总是以忠诚和宽恕为原则来进谏。当吴国的人们升迁或受封时她总是坚决阻止他们并多加训诫和勉励不让他们变得骄傲放纵。
在宋朝的吴越国时期有位忠懿王妃孙氏名叫太真她性格端庄谨慎而聪慧接待姻亲和宗族时总是尽力表现出恩典和礼节。她喜欢学习诗歌和书籍性格严肃而崇尚节俭对上国保持忠诚。有位姓盛的孝妇非常孝顺地侍奉公婆亲自纺线绩麻和烹饪来养活婆婆。婆婆性格急躁但她总是和颜悦色地站在一旁侍奉从不敢稍有懈怠。她与妯娌们相处得非常和睦她们都受到了她的感化而尊敬和顺从她。当婆婆病重时因为家里贫穷没有钱请医生来救治她于是卖掉自已的发簪、衣裙和短衣来筹集医疗费用甚至还割下自已的肝脏作为日常的食物给婆婆吃。她的大嫂潘氏也效仿她用大腿肉来侍奉婆婆吃完后病竟然痊愈了。州里的长官刘既济将这件事上报给朝廷皇帝下令表彰她们的家门。
有个叫凌大渊的妻子刘氏到了及笄之年就许配给了人家婚礼的日期都快要到了但是凌大渊却去世了。刘氏听到这个消息后告诉她的父母说：“我听说女子应该专一为良死生都不改变她的节操。我已经许配给了凌大渊现在他已经去世了那么他就是我的丈夫了。我应该换上丧服去奔丧并发誓要遵守《柏舟》中的道德规范不再嫁给别人。”她的父母说：“你还没有踏进他们家的门槛怎么就这么着急呢？”刘氏回答说：“我已经许配给了别人怎么能背信弃义呢？我宁愿死也决不会改变自已的志向！”她的父母害怕她的坚决态度于是就答应了她的请求。她换上了粗麻布丧服在棺材前举哀尽孝遵守妇道和义节。她把兄长的儿子当作自已的儿子来抚养并为他娶了妻子直到抱上了孙子她的志向也从未改变过。
历代方士
历朝历代都有很多方士，例如蔡经、郭文字文举、葛洪（字稚川，号称抱朴子）、许迈（字叔元）、杜子恭、徐灵府（号称默希子）、钱道士、令狐绚、丁飞（字翰之）、潘尊师、马湘（字自然）、管归真（被赐予元靖崇教法师正白先生的称号）、沈若济（字子舟，号称洞元大师）、徐立之（原名徐炳一，号称回峰先生）、陆维之（字永仲，又名凝之，又被称作子才，号称石室先生）、王衷（字天诱，被赐予悟静处士的称号）、徐某（被赐予冲晦先生的称号）。
他们都是杭州地区得道的道士，他们拥有超脱世俗的志向，学习修真的道术，有的人得道成仙升天，有的人羽化成仙，有的人下葬后尸解成仙，有的人羽化后游历外地，这都是真仙的作为，让普通人看得眼花缭乱，完全无法理解。
这些方士的详细事迹，都记载在淳 、咸淳两个地方志以及《感应神仙传》中。据考证，他们中有的人还著有《百论石室小隐集》一书，流传于世。
历代方外僧
自古以来，历代高僧层出不穷，他们的故事从宋武帝时期开始流传。慧静、慧基、慧集、法匮、净度、瑜本、翼本等僧人，都是当时的名僧。还有僧诠道、琳 、本明、彻法、开惠、明昙、超真、宫宇、圣远等人，其中圣远被称为南天竺岳师。道钦、国一、澄悟禅师、圆修、道林（号称鸟窠禅师）、会通（号称招贤禅师）、齐安（号称悟空禅师）、道标（号称西岭和尚）等，都是佛教界的杰出人物。
慧琳，字抱玉，他与许多刺史学士都有交往，如杜陟、裴常棣、陆则、杨凭、卢元辅、白居易、李幼、崔鄯、路异等，他们经常聚在一起探讨佛法的精髓。
灵照，被称为龙华禅师和真觉大师。行修禅师出生时就有异相，他的两耳垂到肩膀，因此被称为长耳相禅师，后来还被赐号崇慧大师。
延寿禅师，号称抱一子，他小时候在俗世时就能诵经，甚至感动得羊群都跪下来听。后来他舍弃了世俗生活成为僧人，聚集弟子讲道，他的佛法甚至传播到了高丽。高丽国还派遣使者来向他学习，并献上金线织的袈裟、紫水晶数珠、金藻罐等宝物。他在宋朝开宝年间去世，被追封为智觉大师。到了崇宁年间，又被追谥为宗照禅师。
此外，还有志逢（号称普觉大师）、遇安（号称善智禅师）、庆祥（号称九曲禅师）、行明（号称开化禅师）等高僧。行明在太宗朝被赐紫衣师称号，后来又被赐号为善升。在天禧年间，他还被诏令注释御制的《法音集》，并被赐号为观大师。他不仅精通佛法，还擅长弹琴。
法照禅师不随便与人交往，但他与和靖先生以及智圆禅师是朋友。许多朝廷重臣如王钦若、王随、王化基等都非常尊敬他。在崇宁年间，他被赐号为元照大师。
道诚被称为慧悟大师。诗人余弼曾题写《题上方寺》一诗来赞美他：“孤峰牢落几何年，台殿于今插半天。已是精蓝夸绝侥，更将宝塔在危巅；烟霞色任阴晴变，钟磬声随上下传。珍重老僧无幻境，一生幽趣只山川。”
契嵩，字仲灵，自号潜子，他原本姓李，后来被赐号明教大师。在熙宁年间的夏季去世时，按照佛教的仪式进行了火化，但他的五根（即眼、耳、鼻、舌、身）没有腐烂，因此他的塔被称为“五根不坏之塔”。
赞宁在太平兴国年间奉阿育王舍利朝见太宗时被赐号通慧大师。真宗皇帝曾召见他并赐坐，后来还从右阶升到左阶担任僧录一职，并被赐号为通慧圆明大师。还有宝达被称为刹利法师，智圆则被称为孤山法师或中庸子。遵式原本姓叶，字知白，在崇宁年间被赐号慧通大师，并负责天台教观的事务。绍兴年间高宗降旨赐给他忏慧禅主大法师的称号他的塔被称为瑞光思悟塔。据说他每次诵咒时身上都会出现舍利子。
元照原本姓唐字湛如号安忍子后来被赐号灵芝大智律师，宗本字无诘原本姓管号称静慈圆照禅师，神宗曾召见他并赐茶让他在福宁殿讲法还诏令赐给他肩舆让他进入皇宫内，善本被赐法通大师的称号，哲宗曾派遣中使去抚问他并降香宣赐高丽磨衲衣，还敕赐他为大通禅师，他在大观年间去世后被追谥为圆定之号他的塔被称为定光之塔，元净字无象原本姓徐被赐紫衣和辨才法师的称号，他出生时左肩上有肉块像袈裟的条纹一样凸起直到八十一天后才消退，而他去世时恰好是八十一岁，延寿兴教小寿禅师修广字叔徽他从京师到四方游历凡是公卿学士大夫知道他的名字都乐意跟随他，在某个时期他被赐紫衣和宝月大师的称号。
文益在周显德年间被谥封为大法眼禅师他的塔被命名为无相塔。道潜字参寥曾与苏东坡、秦少游两位先生是密友他曾咏《临平绝句》：“风蒲猎猎弄轻柔欲立蜻蜒不自由五月临平山下路藕花无数满汀洲。”苏东坡任杭州太守时因道潜入智果精舍赋诗：“云崖有浅井玉醴常半寻遂名参寥泉可濯幽人襟。”苏东坡又作了《参寥泉铭》来记载这件事。苏东坡很欣赏道潜的诗曾说他的诗“无一点蔬笋气味体制绝似储光羲非近世诗僧比。”崇宁末年道潜在江湖中老去他去世后他的诗仍在世间流传每一句都清新可爱他被追封为法号妙总大师。
怀显西湖的持净大师，曾经撰写过《钱塘胜迹记》。慧勤大师，有欧阳文忠公为他写的送行诗：“越地的风俗是超越自已的身份建造宫室，花费巨资来雕刻装饰墙面。佛堂尤其奢侈，其气势仿佛可以与王侯相比。色彩斑斓，四壁金光闪闪，上面垂着珍贵的百宝盖，方床设宴而坐。但为什么要放弃这样的居所，选择栖身于京都的街坊之中呢？他们辛勤地营造一间屋子，就像燕子在梁上做巢一样。南方精美的饭食，菌类和竹笋胜过了羔羊肉，饭食中加入了珍贵的玉粒羹，再配上甘露般的浆汁，一餐的费用就高达千金，各种美食摆满了桌面。
从早晨开始直到日落，他们都没有吃饭，直到日暮时分仍不敢品尝。他们随着北方的客人，只能以干栗充饥。东南地区景色秀丽，山水清澈明亮，余杭有几万户人家，每天早晚都会焚烧清香。烟雾从四面八方升起，云雾中夹杂着芬芳的香气，这与车马扬起的尘土，将鬓发染成白霜的景象是多么不同啊。这三者之间，哪一种更苦，哪一种更乐呢？你为什么要如此勤劳地四处奔波呢？你说是为了追求仁义，可以治疗内心的痛苦。有这样的志向确实值得称赞，应该及时努力自强。人们都有怀旧之情，就像飞鸟思念故乡一样，夜晚躺在枕头上听到北归的大雁声，归心就会随着南归的船帆而飘向远方。
你能否归来呢？我送你这首短诗以表达我的心意。”同时，还有惠思大师，他曾在潜山西普明寺撰写了《浴堂记》，宰相王安石也赋诗赠给他：“绿净堂前的湖水碧绿如玉，回来的时候正好有荷花盛开。如果你在花前见到余杭的老妇人，请告诉她仙人想念着酒家。”惟尚大师本姓曹，在年幼的时候就出家为僧，他游历了许多丛林，最终从英大师那里得到了佛法。他曾在寿圣本雪峰结庵常住，那里原本是一片荆棘和蛇虫之地，没有人敢居住，但他在那里住了八年，创建了殿宇，将那里焕然一新。后来他回到了自已的故居，又住进了荐福寺，最终因病回到了故居并圆寂。守璋大师姓王，他天生性格刚毅，威严不可侵犯，持戒精严，尤其擅长写诗，被誉为文慧禅师，他的《柿园集》广为流传。
高宗皇帝在绍兴二年亲临圆觉寺时，看到了他的诗集，并亲自题写了一首《晚春》绝句赐给他，这首诗被刻在圆觉寺的亭子上：“山深烟景重，林茂夕阳微。不雨花犹落，无风絮自飞。”德明大师姓顾，字澹堂，他在径山讲解了四年的禅宗教义，曾因为看到竹筒流水时用杵打通竹节发出的声音而突然开悟，于是被称为竹筒和尚。绍兴年间，他曾两次被召入慈宁殿，升座讲解《般若经》法，高宗皇帝对他的才华大加赞赏，赐予他法号和法衣。清润大师，字怡然。可久大师，字逸老，他们居住的地方都是湖山胜景，但他们清廉简约，性格恬静，不随便与人交往，没有原因就不进城。许多士大夫都会去拜访他们，并赠送米粮，他们每天只吃一二合的食物，即使是蔬菜也很少吃，因此人们更加敬重他们。同时，还有思聪大师，他也像清润和可久一样，而且他的诗写得更好。
宗杲大师，字昙晦，姓奚，主持径山寺，有一千七百名学徒，而且来学的人还源源不断。他建造了千僧阁来居住，号称临济宗。绍兴中兴时期，他与张九成成为了方外交友。但后来因为秦桧说张九成诽谤朝政，怀疑宗杲也参与其中，于是将他编管到海外。然而，各地的僧侣们都奋不顾身地前往追随他。不久，他又得到了皇帝的恩典，恢复了僧人的身份，前往阿育王山，然后回到旧山居住。当时孝宗还是普安郡王的时候，曾派遣使者入山拜访他，并献上偈语。后来他建立了府邸，再次派遣内侍供奉五百应真，请求他开讲法席。孝宗还亲自书写了“妙喜庵”三个字，并写了赞词来宠信他。之后，他退居明月堂并圆寂了。孝宗听到这个消息后叹息不已，下诏将明月堂改为妙喜庵，并追赠他为普觉禅师，赐给他塔额“宝光”。这位僧人虽然身在山林，但对君王和亲人有着深厚的情义。当谈到时事时，他脸上会流露出忧虑的神色，甚至垂泪。
在那个时候，许多有声望的官员和名人都称赞他的才华，他撰写了《正法眼藏》等书籍。淳熙初年，皇帝下令将这些书籍与《大藏经》一同流传。杭州的高僧们，有的是由儒家转而修道，他们持戒严谨，学识渊博，精通教义，并以此教导众僧侣。他们撰写文章，制定忏悔仪式，研究各种经法和注解，讨论心灵修行的要点，还编纂了法语。
据说，他们曾以礼仪之态与鬼神对话，阻止潮水冲击西兴，感动群羊下跪听讲，还有大星坠落在灵鹫山，这些事迹都被认为是他们修行的成果。在朝廷宣讲时，他们因智慧而被赐予尊号，甚至在他们去世后，还有瑞光显现。因为这些高僧素有儒家风范，所以与公卿大夫及学者们气味相投，彼此都乐于交往。他们一起讲论道义，题词咏诗，无不表现出深深的敬意。关于他们的详细事迹，在《大藏经》、《高僧传》、《钱塘胜迹记》以及临安的新旧志书中都有详细记载，这里就不再赘述了。
行孝
陈藏器在《本草》一书中说人的肉可以治疗疾病，这并不是说人的肉真的能治病，大概是因为子女的一念孝心和诚意，这是出于人的天性，能够感动天地鬼神，所以才能借此产生效果。现在，我从杭州附近地区搜集了一些孝顺的子女的事迹，无论男女，都记录在新的地方志中，考察他们的姓名并记述他们的事迹。富阳何家的女儿，江阴村的盛立旺的两个儿子，富阳的葛小闰，临安的朱应孙，俞廷用的儿子亚佛，他们家族从祖父大成、父亲廷用到他自已，三代人都行孝道。临安锦北乡的陈茂祖，他的父母都生病了，都被他照料痊愈了。临安县人龚婆儿，盐官县人周阿二、周小三，昌化县农家子弟梅来儿，以上这些人都是因为父母病重，百般医治无效，感念父母的养育之恩无以为报，有的剖心，有的割股，把割下的肉做成日常膳食献给父母，父母的病没有不愈的。由此可见，孝顺是各种品行的源泉，天地神明也会因此而庇佑他们。
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