祠祭
天子祭天地，诸侯祭土神和谷神，大夫祭门神、户神、井神、灶神、中霤（土地神和宅神），地位高的人可以祭祀地位低的人所祭祀的神，但地位低的人不可以祭祀地位高的人所祭祀的神，这是古代的制度。宋朝自从祭祀天地、祖宗、土神、谷神以及大、中、小三祠，以及土域、山、海、江、湖的神，历史上的贤人、名人、道德高尚的人，还有为了抵御灾难、捍卫国家和因公殉职的功臣，都给予尊荣的爵位和任命，列入祭祀的典籍，由专门的有司按时供奉祭祀。祭祀天地的祭坛在嘉会门外三里净明院的左右，春首、上辛、祈谷、四月、夏雩、冬至、冬报这些时节，都在祭坛进行祭祀仪式，只有在九月的秋祭时，不在祭坛而在室内进行，祭祀的位置设在净明斋宫。
春夏冬如果遇雨，也会在斋宫进行望祭，由宰相或执政官充当祭司进行祭祀活动。明堂祭祀天地的仪式，每年只进行一次，这是一种报答神灵的祭祀礼仪。正月上辛日，在宗阳宫的斋殿祭祀感生帝。四立日（立春、立夏、立秋、立冬），在东西太乙宫祭祀十神太乙。惠昭、昭庆斋宫，在净慈寺。惠昭设有祭坛和燎坛。夏至日，祭祀后土皇地祗。立夏日，祭祀火星。立秋日，祭祀白帝。昭庆有望祭殿，立夏祭祀南方的五岳四渎，立秋祭祀西方的五岳四渎。大社大稷坛在观桥东，在春秋两季的第二个月以及腊月前一日祭祀皇地祗。九宫贵神坛在东青门外，春秋两季的第二个月在祭坛祭祀感生帝和九宫贵神。北太乙在西南方，摄提星在正东方，轩辕星在东南方，招摇星在中央，天符星在西北方，青龙在正东方，咸池在东北方，太阴在正南方，天一在这些星宿的版图中占有位置。
藉田先农坛，在玉津园的南面，祭祀神农氏，以后稷氏作为配祀，每年定时祭祀。高坛在祭坛的东面。祭坛祭祀时，在祭坛上设立青帝神位，面向南方，西边配祀伏羲帝、高辛帝，面向北方，又在祭坛下卯陛的西南方设立从祀简狄、姜的神位，面向北方。每年春分日，派遣官员进行祭祀后，将两种从祀用的食品和弓箭收入宫中，后妃们依次进行祭祀。海神坛在东青门外太平桥的东面，祭祀江海神，作为大祀，春秋两季的第二个月派遣官员进行望祭礼。太学在春秋两季的第二个月的丁日，祭祀先圣文宣王，以先贤兖国公、邹国公、沂国公、国公以及十位贤哲作为配祀，还有七十二贤、历代的贤哲、忠臣、孝子、公卿作为从祀。武学祭祀昭烈武成王，以留侯和历代的忠烈臣子作为配祀。
山川神
城隍庙位于吴山，被赐予“永固”的匾额。这座庙宇非常灵验，无论是年岁的丰歉、水旱的情况，还是民众的疾病或祸福，只要诚心祈求，都会有所回应。因此，朝廷多次给予它美好的称号，最后封为“辅正康济明德广圣王”。
昭济庙在候潮门外浑水闸的西边，据传是吴王夫差的庙宇，也被朝廷加封为“善应安济孚显卫侯”。
忠清庙则位于吴山，庙里供奉的神姓伍名员，是楚国大夫伍奢的儿子。从唐代开始立祠，到宋代也还在祭祀。每年海潮大涨，冲击州城的时候，春秋两季都会进行醮祭。皇帝会下诏命令学士院撰写祭文，祈求国泰民安，并多次赐予美好的称号，最后封为“忠武英烈显圣福安王”。此外，在仁和县治的东南角还有他的行祠。
吴越钱武肃王的庙宇则位于方家峪的宝藏寺和龙山的武功堂，也就是钱文穆王的庙宇，里面供奉着五位王。
平济王庙坐落在浙江广子湾，经过多次加封，最终被封为“显烈广顺王”。顺济庙原本供奉的是元代浙江里人冯氏，从侯爵加封到王爵，称为“英烈王”。另外还有王封助灵佐顺侯，其显灵的地方在通应公庙，也就是庙子头杨村的龙王庙。
平波祠被赐予“善顺庙”的匾额；钱塘顺济龙王庙被赐予“昭应庙”的匾额，它们都位于白塔岭。孚应庙位于磨刀坑。广顺庙在龙山。惠顺庙在江塘。顺济龙王庙位于杨村的顺济宫，里面的神被三次加封王爵，分别被称为广泽灵应、顺泽昭应和敷泽嘉应。从平济庙到顺济庙这十座庙宇，都负责管理江涛的神灵。
嘉泽庙位于钱塘门外二里，钱武肃王曾被封为王爵，但现在被改封为“渊灵普济侯”。水仙王庙位于西湖的第三桥。会灵庙在柳洲。五龙王庙在涌金门外的上船亭。龙井惠济庙在风篁岭，其美称王爵为“嘉应广济孚惠王”。南高峰的龙王祠在荣国寺后的钵盂潭，经过多次加封，最终被封为“孚应昭顺侯”。玉泉的龙王祠位于青芝坞的净空寺内，其神被加封的美称为“嘉应普泽公”。
忠节祠
旌忠庙位于丰乐桥，原本在德寿宫的地基上，后来因为建宫而被移动到这里，俗称三圣庙。庙里供奉的神，一位姓高名永能，是绥州人；一位姓景名崇仪，字思谊，是晋州人；还有一位姓程，职位是阁使，字博古，是河南人。元丰年间，他们因为统率军队战死，后来在凤翔府和尚原受到祭祀。后来方腊侵犯睦州，向神祷告后得胜归来，于是开始封为侯爵，后来屡建战功，被赐予庙匾，加封为王爵，分别有“忠显灵应孚泽昭王”、“忠显昭应孚济广王”、“忠惠顺应孚善利王”等称号，以表彰他们的忠诚，旌忠观负责他们早晚的香火供奉。
祚德庙位于车桥西青莲寺的南边，庙里的神以忠义著称，他的祠堂和墓都在绛州太平县赵村。因为本州沦陷了很久，庙庭是否存在已经不得而知，于是降旨在杭州建庙，赐予匾额并加封美好的称号，将三位侯提升为王爵，以表彰他们的忠诚和节操。其中程婴被封为忠济王，杵臼被封为忠王，韩厥被封为忠利王。
灵卫庙在钱塘门旁边，庙里的神是因为完颜宗弼侵犯边境，守臣退守赭山，钱塘县令朱跸带领卫司十将金胜、祝威，率领民兵奋力抵抗，虽然人少但成功抵挡了敌人，最后为国捐躯。乡民感激他们的忠义，将他们葬在近郊，并立祠来表彰他们的牺牲精神。后来乡民向朝廷申请，赐予庙额并分别加封为侯爵，朱跸被封为显忠侯，金胜被封为忠佐侯，祝威被封为忠侯，以表彰他们的忠诚和勇猛。
忠勇庙位于行春桥寨中，庙里的神姓张，是亲卫大夫果州团练使、御营宿卫前军统制。因为解除海州之围，在战斗中牺牲，得到圣旨追赠为容州观察使，并建庙赐予匾额。同时，在海州的本寨也立了庙。
昭节庙位于保民坊庙巷东三班营。庙里有两位神，一位姓禾名元字伯仁，一位姓陆名轨字仲模，都是襄汉人，在后周时期同为殿侍。当初宋太祖接受禅让时，驾车从宣德门进入，守关的人用弓箭相对不让他进去，他只好改走其他门进入。接受朝贺后，他问近侍：“刚才守在宣德门的是什么人？”回答说是散直班。于是传旨将他们降为下班。又问：“宣德门的守门人是谁？”回答说是东三班。于是传旨召见。当时东三班的人都知道天命所归，都自杀殉国。太祖大惊，急忙前往慰问，并命令排阵使党彦进前往营救，最后发现有两个人没有死，就是禾元、陆轨两位神。太祖问他们为什么没有死，他们回答说：“我们只为一个主人服务，所以我们乞求一死。”太祖再三慰劳他们，并说：“你们如此忠孝，你们的班次不会被废除。”并赐名为长入祗候。应他们的请求，太祖前往作为前导，并赐给青红两色的丝绸作为帽饰。满三年后，又授予他们保义郎的职位。两位神在接受誓言后退下，不久又效死战场。太祖为他们的忠诚和气节所感动，给予优厚的抚恤，并允许本班建庙祭祀。南渡初年，吴山的居民不慎失火，空中出现了绯绿两色的旗帜，隐隐约约可以看到禾、陆两个字，火势随即熄灭，这都是神的力量。孝宗曾观看本班的宿舍，用黄罗绸缎覆盖门框，于是问这是从什么时候开始的？身边的人详细奏报了始末情况后，孝宗对他们的忠孝节义大加赞赏。乙卯年赐予庙额。庚申年封为侯爵。甲子年又加封大字号为：禾元封为“忠义威福英惠侯”，陆轨封为“忠烈威德英侯”。
显功庙位于保塔下，庙里的神姓岳名仲琚，世代居住在霍山，是临安府的官吏。因为兀术侵犯边境，他捐献家资招募勇士，推举尉司金、祝二十将为首领，领兵迎敌，最终战死沙场。全境的人都怀念他的忠义，在延祥四圣观为他立祠祭祀，号称保稷山王。后来乡民向朝廷申请赐予庙额和封爵，显功被封为“忠翊侯”，以表彰他的忠诚和节操。
仕贤祠
灵惠庙位于江涨桥的化度寺。据记载，庙里供奉的神姓陈名顼，字行嵩，是会稽人，他在东晋时期做官，曾被敌军俘虏并扣留三年，但他坚守节操不屈服，拔剑斩断羁绊，成功逃回并向朝廷复命。他历任四个州的刺史，享受着钱塘、海盐、盐官三个县的俸禄，死后被埋葬在皋亭山。在梁朝时期，他被封为王爵，号为崇善。到了宋朝，朝廷赐予庙名，并因祈雨有应，开始被封为侯爵，后来不断增加美誉，晋升为“慈佑福善昭应王”。这位神在生前对国家忠诚，死后则庇佑百姓，可以说他是武功忠孝、节义昭彰的典范，共有四十多处行祠供奉他。
嘉泽庙位于涌金门西井城下，庙里供奉的神是李泌，字长源，他是唐朝的相国邺侯，并曾在杭州任职，政绩卓著。当时，杭州城因海水倒灌而苦于咸水，李侯便开凿了六口水井，将西湖的清水引入城中，从此，杭州的百姓才得以饮用清水。人们感激他的恩德，因此建立了祠堂，供奉香火。宋朝时，朝廷也赐予了庙名，以表彰他的功德。
三贤堂位于西湖的苏堤上，供奉着白居易、林逋、苏东坡三位先生的祠堂。显庆庙则位于龙井的衍庆寺旁边，供奉的神是胡则，他是婺州永康人，曾两次在杭州任职，有惠政。在他任职期间，杭州没有受到江潮的灾害。他后来以兵部侍郎的职位退休，被埋葬在龙井山。在他的故乡方岩山，有方寇聚众作乱，但据说他们夜里梦见一位紫袍金带的神人，在空中展示着红色的旗帜，随后方寇就被消灭了。朝廷因此褒奖他，并建立了庙宇，赐予了“显灵侯”的封号，还赐予了坟墓的匾额“显应”。他的神灵显赫，乡民们在方岩山上为他立了庙。
昭贶庙位于浑水闸东的江塘上，供奉的神是张夏，他是雍邱人。在宋朝时期，他被授予司封郎官的职位。在担任浙漕时，因为江潮常常造成灾害，所以堤防需要不断修筑，但往往不到三年就损坏了，这给百姓带来了很大的负担。于是他决定建造石堤来解决问题，从此之后大家才得以安心生活。百姓们感激他的功绩，在江塘上为他建立了祠堂。朝廷也褒奖了他并追赠为太常少卿，还多次赐予他公侯的爵位，后来又赐予了王爵，并加上了美誉“灵济显佑威烈安顺王”。在祠堂的左右两边还供奉着十位潮神。另外在马婆巷还有一座行祠叫做安济庙。
先贤堂则位于西湖苏堤南山的第一桥边，这里供奉着许多历史上的贤人如陶唐的许箕公、汉朝的严先生、吴国的将军凌公等等。祠堂的侧面还有一个道馆，专门负责清扫工作。而潘逍遥祠则建在潘阆巷的宅基上，以祭祀潘阆。
古神祠
夏禹王庙，位于钱湖门的城墙侧面。汉留侯祠，是在吴山的灵护庙门旁边。汉萧相国祠，则位于定民坊的艮山门外。显忠庙，它的位置在长生老人桥，通常被俗称为霍使君庙，还被加封了一个美称叫“忠烈顺济昭应王”。周赧王庙，位于钱塘崇化观山。防风氏庙，是在廉德朱奥。申将军庙，坐落于临平斗门桥的北面。周绛侯庙，这是纪念绛侯周勃的庙，它位于临平镇。神德行庆真君庙，则是在肇元升平里，据吴地传说这是纪念吴吕蒙的。曹王庙，位于长乐像光湖南的金奥村，相传是为了纪念曹子建。
土俗祠
显应庙位于临安府治所在地，原本是净因尼寺的土地，后来被赐予“正佑安福使”的庙额和封爵。翼灵庙也位于府治所在地，据传说供奉的是“永福镇安王”。旌忠庙位于天庆坊，供奉的神灵有两位，一位姓赵名延翰，一位姓马名仁禹，他们曾是殿前指挥使的左右班，为艺祖开基立下翊卫之功，被授予节钺，追赠侍中。然而，不知道这座庙在杭州是从何时开始的。
金华将军庙位于涌金门里水池上，供奉的神灵姓曹名杲，是真定人，后唐时期担任金华令，曾在钱王手下任职。他曾在城角挖了三个池子，并建立了名为涌金的门，当地人感激他的德行，因此为他立了祠。广福庙位于盐桥，供奉的神灵姓蒋，世世代代都是杭州人，他乐于施舍，每年秋天收获的时候，他会以春夏时的价格购买谷物，到了价格上涨时再以原价出售，不谋求利润。如果年成不好，他就会捐出谷物给饥饿的人。他去世的那天，嘱咐他的两个弟弟要存有仁心，努力做好事。这两个弟弟严格遵守兄长的教诲，始终恪守，因此当地人为他们立了祠，表达对他们的敬意。每当朝廷祈祷时，这里都会有感应，于是朝廷赐予了庙额和封爵，他的两个弟弟也一并被封为侯位，分别赐予了“孚须”、“孚惠”、“孚 ”等美号。
三将军庙位于潘阆巷。嘉应公祠位于秀义坊。通应侯庙位于开道坊。护国天王庙和白马神祠原本在寿域坊，现在已经迁到了粮料院巷口，还在原来的地基上。玉仙堂位于大隐坊内。石姥祠位于芳林乡。吴客三真君庙位于石榴园巷。义勇武安王庙和清源真君庙，一个位于西溪法华山，一个位于半道红街。华严菩萨庙位于潭半逻。老人庙位于县城东。北霸王庙位于芳林乡。会灵护国祠位于端平桥东的土塘上。灵休庙位于城南厢的江岸。真圣庙位于白塔岭的半山腰。七娘子庙位于皋亭山，据传说她是崇善王的妹妹。苏将军庙供奉的神灵是东晋的骠骑将军。
灵应庙供奉的神灵被称为杨都督，也是崇善王位下的神灵。义桥的崔总管庙和尚将军庙，这四座庙都位于肇元乡。秦王庙位于天云乡，据老人们相传这是晋代的毛宝庙。济惠王庙和福济王庙都位于象光湖的西面。济惠义祠位于北葛沈村。白龙王庙位于临平东山的山腰中。另外还有一个龙祠位于山洞的侧面。通灵庙就是黑龙王祠位于超山，当赵忠献担任县令时曾在此祈祷降雨并得到了感应，于是他多次向朝廷申报加封美号为“通灵惠应宣济昭惠侯”。
东都随朝祠
惠应庙，就是东都的皮场庙。自从南渡以来，有个守庙人叫商立的，带着神像跟随朝廷来到杭州，于是在吴山至德观的右边建立了祖庙，又在万松岭侍郎桥巷的元贞桥建立了三座行祠。根据《会要》的记载：“神在东京的显仁坊，庙的名字叫皮场土地祠。政和年间朝廷赐匾额给这座庙，还封了王爵。到了中兴时期，神像随朝廷迁移到杭州，屡次加封后称为‘明灵昭惠慈佑王’，神的妃子也被封为‘灵婉嘉德夫人’和‘灵淑嘉靖夫人’。”根据庙里的碑文：“这座庙里的神是古神农，在三王时代他住在曲阜，当时人们吃生腥膻的东西，容易导致生病死亡。于是他召集了天下孝义勇烈之士共二十四人，分属十二分野，去播种采药，他们的行为对后世有着极大的功劳，庙的两边供奉的二十四位仙医使者就是这些人。从汉唐到现在，他们歼灭敌寇，帮助顺民，他们的圣迹数不胜数。”二郎神，就是清源真君，在官巷，绍兴年间建立了祠堂。旧时的记载说：“东京有他的祠堂，是随朝廷一起建立的。”
外郡行祠
东岳行宫有五座：分别在吴山、西溪法华山、临平景星观、汤镇顺济宫和杨村山的寺庙，这些地方都供奉着东岳天齐仁圣帝的香火。广惠行宫有三座：分别位于钱塘门外霍山、城内的金地山和千顷寺。根据《会要》记载：“真君名叫张渤，在广德军祠山受到人们的供奉，最初被封为灵济王，后来不断加封美号成为‘昭烈大帝’，再后来改封为‘昌福真君’，现在又被加封为‘正佑圣烈昭德昌福崇仁真君’。从他的祖父祖母开始，到圣妃、各位弟弟、儿子、媳妇以及女儿，都被宋朝赐予了高官显爵。然而，无论是士大夫还是庶民，只要有祈祷，他都会必应，像回声一样立刻回应。”
仰山的二王庙位于观桥东马军司的西营。根据《宜春志》的记载：“两位神都姓萧，从汉代开始显灵，世代都受到祭祀。到了宋代，他们的功绩更加显著，因此被封为王爵。王的祖父母、妻子、儿子、媳妇都被赐予了爵号。在开庆年间，衡山和潭州发生变故，临瑞到太平的地方都不能前行，这时神的暗中相助起到了很大的作用，朝廷为了表彰他们的功绩，改赐号为‘显德仁圣忠佑灵济王’和‘福德仁圣忠卫康济王’。同时，他们的祖父母以下及左右的辅佐神，还有沩山和仰山的两位祖师，所有在祠中列位的神，都受到了赏赐。”
显佑庙位于仁和百万新仓的西边。根据记载，神姓陈，名仁果，是常州晋陵人，在隋朝做官，历任司徒。当时有叛臣沈法兴阴谋叛乱，因为忌惮司徒的威望，所以用毒食将他毒死。但陈司徒的神灵充满忠诚和愤怒，他用神箭射中了沈法兴并使其毙命。唐朝武德年间为了嘉奖他的功绩，建立了庙宇来祭祀他，并封他为忠烈公。后来梁朝又加封他为“福顺忠烈王”。到了后周时期，他更是被封为帝号。在宋朝政和年间，朝廷赐给庙宇，常州认为帝号不合礼制，于是改用王爵，称为“福顺武烈显应昭德王”。同时，朝廷还下诏书，派遣使者快马加鞭将忠佑庙的封号送到，并附上丝绸的诏书和另一份在行祠中的公告。在咸淳二年十二月，皇帝将要在郊外祭祀天地，命令京城的官员到皋墅去祈求降雪，在庙里虔诚祈祷后，就降下了大雪。祭祀结束后，星星闪耀着灿烂的光芒，三灵都感到满意，因此这一年丰收，四方平安。皋墅的官员把这件事记在了行祠的墙壁上，以表明神的灵验，并申请朝廷赐予爵位。朝廷派遣使者封存了这份词并快速送往忠佑庙，同时在显佑行祠中另发了一份公告，以表彰大神的显灵。
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灵顺庙是位于徽州婺源的灵祠，余杭设立了七座行祠：一座在南高峰顶荣国寺的华光楼上，旁边是射亭和角台，还开辟了山路并平整以便攀登；一座在北高峰的景德灵隐寺后山的塔庙里；一座在钱塘门外九曲城下；一座在钱塘县调露乡的灵感寺里；一座在候潮门外瓶场湾；一座在候潮门外普济桥东椤木教场侧的普济寺里；还有一座在钱塘县六合塔寺南徐村新石塘。宋朝赐予了五位王美号：“显聪昭圣孚仁福善王”、“显明昭圣孚义福顺王”、“显正昭圣孚智福应王”、“显直昭圣孚信福佑王”和“显德昭圣孚爱福惠王”。每年，人们都纷纷前来烧香致敬。
顺济圣妃庙位于艮山门外，另外在城南萧公桥和候潮门外瓶场河下市舶司旁边还有行祠。根据庙里的记载：“圣妃姓林，是莆田人，一直以来都有灵异的表现，因此在莆田的圣堆上建立了祠堂。在宣和年间，朝廷赐予了庙的匾额，并不断加封夫人的美号，后来又被封为妃，并加上了‘灵惠协应嘉顺善庆圣妃’的封号。圣妃的灵验多表现在海洋中，保佑船舶安全，功劳很大。
广灵庙位于石塘坝，主要供奉“东岳温将军”。朝廷对此庙很重视，赐予了庙名和封爵。从温将军以下的九位神灵都被赐予侯爵的封号，温将军被封为“正佑”，李将军被封为“孚佑”，钱将军被封为“灵佑”，刘将军被封为“显佑”，杨将军被封为“顺佑”，康将军被封为“安佑”，张将军被封为“广佑”，岳将军被封为“协佑”，孟将军被封为“昭佑”，韦将军被封为“威佑”。
梓潼帝君庙位于吴山的承天观，这是蜀地的神灵，专门负责管理人们的福禄。因此，四面八方的士子，无论他们是为了求名还是为了参加选举，都会来这里祈祷。梓潼帝君被封为王爵，称为“惠文忠武孝德仁圣王”。同时，帝君的父母、妃子、兄弟、子孙、媳妇和女儿，都被赐予了显赫的爵位和美好的称号。为此，还建造了嘉庆楼，用来供奉香火和灯烛。
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