话音刚落，虚空破碎，伽内什的巨大身躯狠狠砸落下来。
下一秒，一道凶威赫赫的身影随之显化，横渡虚空。
来人身颜蓝黑色，一头双臂，戴五骷髅冠，三目圆睁，发赤上扬，须眉如火，獠牙卷舌，身披天衣，虎皮为裙，十分怖畏。
其右手举施期勉印，持金刚杵，左手当胸忿怒印，持金刚索，威立于莲花日轮座上，于般若烈焰中安住。
观此威相，张仪心中对来人身份已有推断，莫不是：
大势至摩诃萨所显忿怒相——金刚手菩萨！
作为佛族一切金刚护法之统辖者，诸佛菩萨力量之总集。
金刚手与观自在、文殊师利，分别代表着：（佛族）力量、慈悲、智慧（的极致）。
单论力量而言，尤在大威德明王之上。
故而，金刚手菩萨能将大迦那主（伽内什）制服，也在意料之外，情理之中。
“阿弥陀佛。”
“大势至，你此时方才赶至，莫非途中遭遇到了变故？”
文殊师利的话，恰好印证了张仪心中猜想。
俄顷，佛光辉耀，金刚手菩萨消失，变成了菩萨相的“妙善”？
其宝像端严，远过娥皇女英；神容整肃，殊胜摩西游乐母。说什么洛神美貌，果然是赛过姮娥。柳腰微展鸣璎珞，莲步轻移动玉肢。巫山神女难到此，姑射仙子怎如斯。仪容绝世谁能媲，诚然王母降瑶池。
事实上，大势至之所以与观自在如此相像，实因二者因果。
众所周知，观自在与大势至，都是古佛“倒驾慈航”的大菩萨。
在过去久远劫前，西方极乐世界，宝藏如来当世，两位大菩萨转世为兄弟，皆为无诤念王（阿弥陀佛）之子，太子名：不眴（观自在），二皇子名：尼摩（大势至）。
而于今世，两位大菩萨又转世成了孪生姐妹，亦是因此，观自在与大势至的样貌，才会如此相近。
那么，二者近乎一模一样，该当如何区分呢？
一般是以其宝冠饰物辨别，观自在头顶阿弥陀佛，大势至头顶净瓶。
另有民间讹传：净瓶中装的是大势至某一世父母的骨灰，后化光明，以彰孝道，实为错缪。
其实，净瓶里装盛的，是智慧之光，寓以慧光普照众生，使众生脱离灾劫，得无上力。
至于同为阿弥陀佛胁侍菩萨，为何大势至菩萨声名不显，难与观自在菩萨相媲？
关乎这一点，实与二者职责有关，观自在负责普度众生，大势至负责接引众生。
不往世俗，世人自然难以知晓。
言归正传，且说文殊师利问询过后，大势至面不改色答道：
“稍早些，遇到了‘大天’希瓦，与之交手，故而，才未及时赶到。”
闻言，张仪心头波澜叠起，希瓦是谁？
那可是如今梵族最强者，曾经击退过本初如来的强大存在。
没想到，大势至竟能与之交手，无碍而归！
文殊师利微微颔首，不再多言，心已了然。
随后，文殊师利为张仪引荐了彼此，方才与大势至分念《楞严经》、《不动明王经》等佛藏，对伽内什进行降服与“灭位”。
良久，小象神伽内什的至高神性终被无上佛法磨灭，今后，他再也无法变作大迦那主（至高梵）。
顺带一提，小象神伽内什，正是未来金刚手菩萨座下护法神之一，佛门财神——象鼻天。
之后，大势至将伽内什收入佛国，三人腾云驾雾，朝着释迦国奔赴，一路上，且行且聊。
张仪听后，方才理清事情本末：
原来，梵族薄伽梵预知到佛族未来世尊即将出世，故而，才会有梵天、伽内什、雄贤三人突至释迦国，意图将这个不确定的隐患，扼杀在摇篮……
至于婉衿、妙善二人去处？
她们已入婆娑世界。
妙善作为观自在摩诃萨转世，重修菩萨道，需普渡众生，积累大功德……婉衿，则暂作其护道者。
时过些许，张仪在文殊师利引荐下，拜会了净饭王与摩耶王后，随后，方才与文殊师利来到大显通寺。
期间，大势至并未同往，而是暂代文殊护道之职。
然而，张仪与文殊师利刚踏入寺门，后者突有所感，掐指一算，暗道不妙，赶忙冲向大殿。
张仪见状，立即跟上。
他行至大雄宝殿，却见大殿中供着古佛威音王，且在位置更高处，供着一卷佛经。（法是佛母）
张仪忙问：“怎么了，文殊？”
“是天魔波旬，潜入了婆娑世界，意图加害世尊之应身，磨灭世尊未来。”
文殊师利心念一动，那卷佛经随之飞到他的面前，缓缓展开，其上，是用佉卢文书写的犍陀罗语，而非梵文。
接着，只见佉卢文竖直飘浮而出，一尊宇宙衍化而生。
张仪不用猜也知道，眼前的宇宙应是婆娑世界无疑。
关乎天魔，他了解不多，只知亘古久远前，梵族、佛族、天魔同出于婆罗多，后分裂成三方。
至于如何区分？
或可以其行事作风分辨。
佛族面对邪魔，先是降服度化，如若度化不了，才会将之灭杀。
梵族则是，只要有人得罪了“他们”，无论如何，都要灭了对方。
最后的天魔，则是无论你得罪‘它们’与否，只要‘它们’看你不顺眼，或是相中了你的财物，‘它们’不仅会杀你，还会灭你全家、全村、全族……力求掘地三尺，鸡犬不留。
美其名曰：“杀伐果断”，实则泯灭人性，猪狗不如。
而这些天魔，又被分（堕落）阿修罗与域外天魔两种。
几乎所有的阿修罗与提婆（天神）都是梵天的后代，亦是因为梵天与希瓦有事没事瞎吉尔赐福的缘故，导致阿修罗一族空前壮大，甚至个别阿修罗王，强大到能与梵族“三相神”正面抗衡。
譬如：班达、水持等。
不过，波旬却非阿修罗，而是域外天魔，又称“第六天魔王”。
波旬以世人欲乐为自身乐趣，故常在诸天万界中破坏佛法，并用诱惑、胁迫等方式阻碍行者修道，使其沉溺欲乐……
张仪思索间隙，却听文殊师利叉手相求：“道友，可否帮贫僧一忙？”
“大士请讲？”张仪回神过后，朗然一笑。
文殊师利直言道：“烦请道友进入婆娑世界，降服波旬。”
“大士佛法恢宏，何不亲力亲为？”张仪不答反问。
文殊师利解释说：“小千世界内，佛不见佛，贫僧在那婆娑世界，无法调用往世佛果，而天魔波旬，乃是外道金仙中的强者，贫僧未必是其对手……”
“故而，天魔波旬，唯世尊应身成道，或道友你于婆娑世界成就金仙后，方可将之降服。”
张仪自然明白——文殊师利所言【金仙】，非指佛道如来，而是神道、人道等【金仙道果】。
他略微沉吟，随后言道：“好吧，小圣且替道友走上一遭，见识下第六天魔王的手段。”
事实上，在张仪得知波旬入侵婆娑世界后，哪怕文殊师利不请他出手，他也会去婆娑世界走上一遭。
毕竟，自家未来媳妇和表妹，如今还在婆娑世界呢，他又怎不担心？
说罢，张仪抱拳一礼，身化流光，入了婆娑世界。
“阿弥陀佛，善哉，善哉～”
文殊师利道了声佛号，分化出一道佛光，紧随其后进入。
不过，其进入的却是不同的时间，相同的空间内……
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