我们闻声跑出去，只见已经围了好多人。
我心下了然，这种阵势，大概是闻先生开始写生了。见识了祖国的大好风光，闻先生有时也会技痒，这个时候就会开始写生，有同学过来问问题恰好借着写生的机会实战讲习，后来闻先生写生的时候人也就多了，不过大多是不敢打扰的。
我们自然也不会打扰，只是觉得自己出现在门口妨碍了先生的构图从而赶紧避开了。
出了孔庙也无去处，我跟宋涟楹便准备去商店逛逛，看看能不能给光脚的傅南妨买双鞋回来，省的他整天叫唤着人生艰难。
傍晚的安顺跟北平有的一比，热闹地都带起了我们游玩的欲望，我俩东瞧瞧西看看，一切都很新鲜，就跟没见过世面似的。
安顺人也热情，看我们是外地来的学生伢子，指着台上正在唱的就开始介绍。
这种唱腔叫做屯堡地戏，是古老民间戏曲。主要表演形式是唱和跳。唱，有弋阳古腔遗风，唱腔朴实、古朴、高亢，领唱伴唱相间；跳，是扮演古代征战的打斗，激扬、奔放、粗犷。
地戏的主要特点是演员头戴木刻面具，伴奏仅有一锣一鼓，剧本保持宋元讲唱文体格式，没有生、旦、净、丑行当之分。
这种戏我是听不明白的，不过音乐向来讲究共情，只是听着那腔调，竟也能感觉到一种苍凉厚重，我回头看宋涟楹，发现他倒是如痴如醉。
一曲听罢，我们走在路上，我问他：“刚才那出戏讲的是什么啊？”
“不知道。”
“不知道？”我嗓音不自觉提高。
宋涟楹一脸茫然，“是啊，不知道啊，我又听不懂。”
好吧，我还以为听着差点就要上台演去了，是听明白了呢。
我俩溜达着买了几双草鞋，看着天气不太好，唯恐再被雨淋，顺道买了点吃的就赶紧回去了，回去之后正碰到我们的“百事通”在给普及关于安顺的小知识。
“梦回，涟楹，我必须要对你们说一句 I love you！”傅南妨看到我们手里拎着的草鞋，像一个球一样从地上弹射起来，吓的宋涟楹赶紧拉着我侧身避了过去。
“你俩可真不够意思，都不接受我的拥抱么！”
傅南妨哀怨的眼神看的我直打哆嗦，倒是宋涟楹没受影响，哼了一声，“梦回你给他讲讲物理，就讲对冲力就行。”
这一个对冲力把傅南妨又惹急了，俩人又开始了新一轮的战斗，刚才千恩万谢模样早就不复存在。
我懒得看他俩打架，乐呵呵地坐过来听齐康岚讲安顺的故事。
“梦回你来了，我再重新讲一遍。安顺这个地方可真是不得了，我放下行李就一头扎进了县志里面，你看啊，西南冲剧，夷汉襟喉，土厚水深，川潆峰列，这是明太祖那会的安顺，为的是什么？为的就是打破‘霭翠辈若不尽服，虽有云南而不能保’呐！这里的文化也诸多，三国文化、屯堡文化、穿洞文化、牂牁文化、夜郎文化，真的是！”
说罢，他一拍大腿，啧啧两声，“小小弹丸之地竟承受如此之重的传承，妙哉妙哉啊！”
我听着也是啧啧称奇，没成想这地方背景如此深远，果然是又长了见识。不过我还有疑问，从安顺城里转了一圈，发现这里的人抽鸦片的很少，但是脸色依旧很黄，以前我还以为或是抽鸦片抽的，或是吃不饱营养不良导致。
齐康岚再次给我解答了这个问题。
“梦回你这个疑问提得好啊，我也才知道答案不久。这一路上经考察，贵州的矿产资源十分丰富，你想想看，如果你守着这样的资源你会怎么做？”
“烧啊，做饭取暖这不是都行？”
“说到点子上了！这脸蜡黄就是这么来的。”
“你是说熏得？”我觉得有点不可思议。
“对，冬天没被窝，只能靠这个取暖，你想想咱们一路走来，家家户户是不是都有火盆？”
我回想了一下，还真是这样，原来火盆是做这个用的，当时被傅大仙鬼神思想束缚压根就没想到这上面来。
我看了傅南妨一眼。
这俩人不知道啥时候已经不打了，或许也被齐康岚这个百事通给吸引住了。
傅南妨见我瞅了他一眼，立马又要开始跳脚：“梦回，你这样看我是咋回事？我怎么觉得你这个眼神意味不明呢？”
大家伙都瞅了过去，直接把人给看发憷了。
宋涟楹笑着问：“傅大仙你是不是背着我们抽鸦片了，不然这精神怎么这么亢奋？”
傅南妨立马正襟危坐，说的煞有介事：“不可说，不可说……”
外面很合事宜地打了一声雷，紧接着就开始下雨。大家嬉嬉闹闹了一晚上突然被傅南妨搞得有点惊悚，于是很快便钻进被窝睡觉去了。
稀稀拉拉雨下一夜，第二天一早倒是放晴了。我跟宋涟楹闲来无事便准备去南郊华严洞转一圈。洞很大，高有二三丈，宽有三四丈，洞壁有钟乳石，有的状如竿，有的状如降落伞，是典型的喀斯特地貌，不过黔西喀斯特地貌发育充分，一路走过来倒也不足为奇。
再往里走就能看到整个的布局：外间供佛像一尊，内间筑成小楼，下铺地板，窗明几净，幽静异常，别有洞天。
据昨天齐康岚给我们的普及《安顺府志》就曾经说道：“华严洞山名读书山。洞极深邃，非秉烛不能游。惟洞口宽敞，夏凉冬暖，游人常寄兴焉。前辈讲学楼中颇称名胜。安顺华严洞山由于树木青翠，浓荫蔽日，原名叫紫峰山。清乾隆贵州学政洪亮吉来游时，并赋诗一首曰‘万峰深处掩禅关，百顷平田水一湾。我借薄游来劝学，芳名应肇读书山’。”
于是我们还特意带了手电筒前来，不过里面确实地形有点复杂，考虑到我，宋涟楹还是坚决不同意再往里走，算是失去了一次探险的机会。
因着祖母的缘故，我与佛教有些渊源，因此再见里面供奉的三圣像倒也诚心拜了拜，之后便跟着宋涟楹在华严洞吃了一顿斋饭。
出得洞来，再次抬头看上面写的“妙法禅寺”四个大字，竟有种心生开阔之意。
正准备离开就听一老人家拿着扫帚问要喝水不，我以为她要倒水给我们喝，忙道谢说不用了。接着她指着我的水壶，说去洞里接一壶“大士神水”嘛，我这才了悟过来。
重回洞中大雄宝殿，在左侧九罗汉像前有一石缸内接有石壁上滴下的水，装满一壶，饮一口清凉沁心，别有一番滋味。
“这神水喝下去感觉怎么样？”宋涟楹问我。
我点点头，“果然是神水，喝完了腿也有劲了，脑袋也清明了，感觉能徒手打死一头牛。”
旁边路过的学生一知半解，忙拉住我：“这神水真有这奇效？”
我故意没答，只是叫他自己去试试，用傅南妨的话说没准通过自己的心里作用就好了呢，这样我也算做了一件好事。
回到孔庙，其他人还没回来，我跟宋涟楹躺在大殿的地板上，听着隔壁传过来的朗朗读书声，我不由得问道：“孔子之道与现代科学之道相悖吗？”
以往这个问题我不曾犹豫过，可时至今日，躺在这偌大的孔庙里，我却有点怀疑了，我们追求的是自由、民主，追求的是平等，是与世界对话，可是像孔庙这种自清朝科举废止后的留存是不是就任由它这样了？
“不相悖。万物有序有节，我想我们还在寻找这个点的路上。”宋涟楹枕着手臂，看着被当地人打扫地异常干净的房顶，“除却思想，还有文化、建筑、历史等多方便的意义。”
我们没躺多久就被傅南妨他们几个闹起来了，傅南妨去电影院看了场电影，顺便又多买了几双草鞋已被不时之需；齐康岚又去当地找了很多详细的县志和历史记载来看，收获颇丰；刘永年则是对当地的一些石刻和木雕都去做了详细的记载，也是兴奋至极。
这会回来说够了，也跟我们一样直愣愣地躺在地上感受着这座历史久远的孔庙，还差点被后进来的同学以为我们昏迷，因此闹了个笑话。
下午的参观我们没去，毕竟有着齐康岚这个百事通，关于安顺的教育情况我们早已烂熟心底，正是闲来无事想着不能蹉跎了这偷来的浮生半日闲，于是我们几个一合计准备去探寻一下那蜡染的出落。
有着齐康岚这个百事通去哪里自然不成问题，我们绕了不少小路，七拐八拐地终于是找了一处苗寨。
一进去的时候我们就听到了一阵铃铛似的叮当响，紧接着就看到一连串的苗族姑娘身着苗族服饰鱼贯而出，我们赶紧给人让路。
那些姑娘们极其热情，倒是我们几个被臊的露了怯。其中有一个姑娘知道了我们是大学生，正准备到昆明去，想来这了解一下传统工艺，很是热心地抛弃了她的同伴转而给我们带起路来。
“上学好不好哇？”那姑娘问。
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