自从上次发生了打架斗殴的事情，军训的教官们和辅导员们就每次都会开会强调各种安全规定，然后要求大家有事一定要打报告，觉得有什么需要帮助的都需要第一时间联系教官和辅导员她们。
但是这次的军训可能就是会有些与众不同吧。
记得有一天，军训基地的天空突然乌云密布，周围的空气感觉都有一种朦朦胧胧的雾气笼罩一般，就在大家席地而坐在学习的时候，突然三班的学生们头顶来了一群乌鸦在盘旋着。
那种恐怖片既视感扑面而来，大家都开始七嘴八舌的议论了起来。
有些同学就大声说道：“有乌鸦啊，好多的乌鸦啊，乌鸦盘旋在空中，必有灾祸降临啊！！！”
大家都害怕的互相窥探着，女生们都吓得抱在一团蜷缩着。
过了一会儿，教官们说：“今天师部通知，因为院校众多，轮到我们这个营的男女生今日开放澡堂去洗热水澡，大家准备一下。每人带好洗漱用品和盆子，10分钟以后下来集合。”
说道洗澡这事儿，大家就忍不住要抱怨了，每天都是大汗淋漓的，回到宿舍都是冷水，而且时间还很短。大家都是在卫生间里用冷水洗脸洗澡，而且还有很多女生正好是例假期。真的苦不堪言啊。因为不洗澡身上臭，洗了又感冒。每天都有生病的女生。而且教官还说女生矫情，因为男生他们都没有床位的，都是打地铺睡觉在另一栋楼。
反正想到这个，陈滢舒她们都是忍不住就会哭鼻子。想想以前在家里，用热水想洗多久就洗多久的浴室，是多么的遥不可及。
大家都带好自己的所有东西，步行了大概半小时才到了那个澡堂子，而且特别无语的是，
南方女生从来没在这样的开放浴室洗过澡，真的很尴尬。刚开始大家都扭扭捏捏的说你先洗吧，我等会儿。结果后来发现北方妹子们都是大大方方就去洗了，丝毫不害怕别人都能看到他们。反正这个洗热水澡，南方的女生是需要一点心理建设的过程的。后来大家觉得在环境里都这样，又太渴望这热水澡了，就等不及都去排队洗了。热气腾腾的时候，大家都是在争先恐后的抢占热水池，而且大家涂抹洗发露或者沐浴露的时候，就换人进去，为了争分夺秒啊，听说只给所有人30分钟，如果30分钟没洗完也得跟着回去的。每个女生都用了自己有史以来最快的动作洗浴完毕。
最后在从澡堂出来往回走的时候，当时遇到其他院校的男生们也过来澡堂了，就会听到一些眼镜男用着污秽不堪的字眼在调戏着排队出去的女生们。后来应该是有好几个三班的女生被人动手动脚了，她们的男朋友正好也在附近，就冲了过来打了起来。最后听说连教官也加入了。打的挺厉害的。反正那次事件有几个男生被处分，两个教官被降级处分，不能再带教了。
只能说这就是个小型社会吧。大学能够筛选学历，但是不能筛序人品。
有些人顶着高学历却没有良好的道德素养，没有人品的人也会混入其中，只要触发了他们的某一个点，就会暴露他们毫无羞耻心，毫无人性的一面吧。
只是可惜了为了保护自己女朋友的那几个男孩子了，还有无端被牵涉其中的一些教官。
陈滢舒她们回到了宿舍，大家聊起了这个事情。然后都说没想到古代传闻是真的，乌鸦出现必有灾祸发生。
虽然这几年经常网络上有辟谣，说在动物眼中乌鸦的羽毛是五彩斑斓的，但是因为人类的肉眼是不能分辨那个光泽度，所以看到的是黑色，还把乌鸦当做不吉祥的动物。
后来有些同学出于好奇，军训回到学校就马上在电脑上查询到了一些介绍：
1.乌鸦象征着吉祥
在远古时代，乌鸦就有着吉祥的寓意。乌鸦被认为是与太阳相关的鸟类，在我国出土的 《伏羲女娲》画象砖中，伏羲左手执规，右手举一圆轮，轮中有乌鸦。
《山海经·大荒东经》说：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”在汉代的文献资料中，乌鸦变成了三只脚，刘向《五经通义》中说：“日中有三足乌。”在长沙马王堆出土的西汉初期侯爵夫人辛追之墓内棺棺盖上，有太阳中站着一只乌鸦的形象，可见当时人们视乌鸦为一种神圣的鸟，神话的三足乌被视为祥瑞之兆。清代《古今图书集成》说：“昆仑之弱水中，非乘龙不得至。有三足神乌，为西王母取食。”
究其原因，可能有两方面。首先，与远古时代人们对太阳的崇拜有关；其次，人们对神秘的黑色有一种崇拜感。在夏朝时，黑色就是权力欲高贵的象征。人们祭祀的地点为黑色，乘坐的马是黑色，就是祭品也要用黑色的羊。人们将对太阳的崇拜与黑色的崇拜合二为一，同时，乌鸦喜食腐肉，在获取食物相对困难的远古时代，人们认为有乌鸦的地方就会有食物。这样，乌鸦自然就意味着一种能给人带来吉祥的鸟。
在道教圣地武当山，乌鸦也被认为是神鸟。根据民间传说，真武大帝要到武当山修行，乌鸦耐心地将他指引到山顶。在得道之后，他重谢乌鸦，辟乌鸦岭，盖乌鸦庙，让善男信女都来敬香。
在朝鲜族的《五谷祭》故事中，乌鸦能将人指引到一个新的地方，让人逢凶化吉，得到幸福，为了感谢乌鸦指引，国王摆设祭坛，用来祭祀乌鸦，人们称为“乌哭祭”，现在朝鲜族中仍然有这种风俗习惯。
在古代，人们认为乌鸦能够报喜。这从乐府歌名《乌夜啼》就可以看出。相传南朝刘义庆因为触怒文帝而受罚，他的小妾夜晚听到乌鸦啼鸣，便认为是吉兆，果然第二天刘义庆被赦免。唐代张籍的乐府诗 《乌夜啼引》中写道：“秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。吏人得罪囚在狱，倾家卖产将自赎。少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。”
辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”可以看出，在北魏时期，乌鸦还与宗庙祭祀、祖业社稷有着密切的关系。
可以看出，乌鸦曾被中国古人视为一种吉瑞之鸟、报喜之鸟，寄托着人们对平安幸福生活的情感。大约在宋代以后，乌鸦的形象才发生了根本性的变化，成为一种凶鸟。
2.乌鸦代表着孝道
古人认为，乌鸦有反哺的生理特性，年幼的乌鸦会衔回来，嘴对嘴地将食物喂到年老的乌鸦口中，回报母亲的养育之恩。《说文》中说：“乌，孝鸟也。”因此，子女侍奉亲长被称为“乌哺”。《本草纲目·禽·慈乌》中说：“此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”在古代中国，“百善孝为先”，人们希望老有所终，老有所养，大力提倡孝道，孝顺父母被认为是最基本的人品。乌鸦的这种反哺行为被人们视为“孝”的代表，因此被大力弘扬，作为赡养父母的教材。
二、乌鸦的负面形象
在民间，人们对乌鸦的态度则是贬多于褒。究其原因，有以下几点：一是黑色意味着黑暗；二是乌鸦的叫声凄苦；三是乌鸦食腐肉，甚至包括人类的尸体；四是乌鸦常出现在坟头等荒凉之处。
69書吧
一大群乌鸦常聚集在荒冢与腐尸之处， 不停地大声啼鸣。这种场景和叫声，让人联想到死亡，因此使人产生一种恐惧、战栗之感，所以乌鸦常常被人们认为是不祥之兆。
在古代的大量诗歌中，都表达了对乌鸦习性的反感或者乌鸦带来的颓丧之感，乌鸦常与荒郊、孤庙、战场等意象构成荒凉颓败之境。比如汉乐府《战城南》中说：“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。”说的是乌鸦食腐肉之恶性。范浚《杂兴诗》“鹊噪得欢喜 ，乌噪得憎嗔”说的是乌鸦聒噪的叫声让人厌恶。李商隐《隋宫》“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”，说的则是乌鸦代表着荒凉与衰败。诗人们也常用乌鸦来抒发离愁别恨、孤苦伶仃，比如张继《枫桥夜泊》中的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，秦观《满庭芳》“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”。
乌鸦常被人们比喻为小人或恶人。在战国时期，屈原《离骚》中就说：“鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。”在这里，乌鸦已经没有了远古时“三足乌”的神圣，它与凤凰相对比，被认为是小人的代表，从另外一个侧面也反映出楚文化与北方文化的差异。《诗经·邶风·北风》中说：“莫赤匪狐，莫黑匪乌。”其中“黑乌”就是指乌鸦，用来比喻残暴的统治阶级。
在占卜活动中，乌鸦也一般是凶兆之意。在出门时，人们如果遇到有乌鸦飞过，或者乌鸦聚集在主人的屋前屋后，都会被认为是大凶之兆，主人只有求神问卜，加以攘除，才能够心安 。
所以，在中国民间，与乌鸦有关的俗语大部分都有不好的意思。比如“天下乌鸦一般黑”、“乌鸦嘴”、“乌合之众”、“乌鸦当头过，无灾必有祸”等等。
备注： 以上关于乌鸦的介绍，来源参考文献：
《中西方文化中的乌鸦意象探析》，冯静，齐鲁学刊
《乌鸦吉凶考辨》，翟燕，菏泽师专学报
《论宋词中的乌鸦形象》，封树芬，宿州教育学院学报
这个关于乌鸦的一些形象和传闻解释应该算是最全面的了吧，反正同学查询到了以后就分享给大家看了，也算是解除了当时对于在军训时出现的乌鸦的一种释怀吧。毕竟当时也是真的出了些事儿的。
如遇章节错误，请点击报错(无需登陆)