武道萌发，具体何时出现，无法考证，那是个蒙昧的年代，没有成型的文字，仅凭口口相传。
一些天赋异禀之人，根据日常生活、狩猎，总结出一些强身健体的动作，成为最初的武者，因为武者的存在，更加容易获得猎物，也更加容易存活，部落发展非常迅速。
朝代发展与前世相似，但是各个朝代都比前世存在时间长，也有夏商周，秦汉，一直到现在的大梁。
秦朝以前，武道都在社会上层流传，能获得武道传承都是贵族，就算有流派也只是思想派别，如东周时期的百家争鸣。
直到始皇帝统一天下，各国贵族沦为平民，武道传承才流入民间。
历史发展与前世也有不同之处，比如：三国末期诸葛亮七星祈命成功，突破到大宗师，向天再借二十年寿命，最终和晋朝划江而治，汉朝得以再续，为汉家保存了实力，并没有五胡乱华，虽然也分南北朝，多是中原各个势力互相争斗，外族充当援助，类似于雇佣兵，慢慢的被汉族同化。
在这期间，因为没有真正一统天下，所以争斗颇多，各个势力纷纷下场，形成武林门派，武林门派扶植势力，争霸天下，直到梁武帝萧衍，重新统一天下。
可以说是前世地球的异世界同位体。
梁武帝萧衍不管是在前世，还是在现在这个世界，都是比较传奇的人物。
在前世，南北朝时期，萧衍统治南梁近半个世纪，是南朝诸帝中在位时间最长的皇帝。
他才思敏捷，博通文史，所作千赋百诗，不乏名作。
后人认为“历观古帝王艺能博学，罕或有焉” 。
笃信佛教，三次舍身同泰寺，就是把自已卖给了寺庙，可见其都么崇信佛教。
此世梁武帝生平，与前世类似，不同的是，当东魏降将侯景发动叛乱，攻破首都建康之时，梁武帝竟然领悟佛教大乘佛法真意，成为大宗师。
大宗师拥有摧山坼地，划路成江的威能，已经不是普通军队可以抵御的，侯景之乱很快平息。
成就大宗师之后，梁武帝恢复了年轻时的英明神武，亲自挂帅，灭东西两魏，统一天下。
如今大梁立国已有三百多年，不知道是不是历史的惯性，当今皇帝也叫萧广，年号也是大业，生平更是与前世隋炀帝杨广类似。
今年是登基第二年，社会非常稳定。
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“现在并没有乱世的征兆，不知道会不会和前世一样。”看到这里李恒心中默念道。
以上这些，李恒只是走马观花，了解了个大概，毕竟自已只是普通老百姓，那些还是离自已太远，首先要解决的是自已不能学武的问题。
通过孙妙林家里的书籍，李恒对武学的发展历史有了了解。
这个世界武学有着明确的记载，武学的发展也伴随着朝代更替，在漫长的岁月中，武功不断演变和发展，主要形成练气和炼体两个体系。
最早的武学形式可以追溯到原始社会，当时人们为了生存和狩猎，发展出了一系列基本的格斗技巧。
具体时间，已经无法探知，根据史料记载，最早的武学是炼体武学，并不是普通的外功，而是由外及内。
夏朝以前炼体武学兴盛，传说中的三皇五帝，都是炼体武学高手。
内功最早诞生于逐鹿之战时期，蚩尤就是炼体武学的大成者，刀枪不入、水火不侵，打的炎帝不得不与黄帝联合，才能抵御九黎部落的进攻。
炼体武学，易学难精，而且需要过人的天赋，修炼过程也很痛苦，锻炼方式极为苛刻，对身体的负荷极大，容易受伤致残，因此很容易导致修炼者出现意外。
练气武学虽然也要天赋，但是门槛比炼体武学低，它的出现，迅速提高了炎黄部落的整体战斗力，帮助炎黄部落打败了九黎部落，完成统一。
但是练气武学高层战斗力较少，无法与炼体武学抗衡，直到大禹治水时期。
大禹疏导天下水脉，触类旁通，发展出经脉学说，练气武学开始兴盛。
夏、商、周时期，随着社会结构的复杂化，武术开始与军事训练相结合，武器使用和战斗技巧不断提高。
直至春秋战国时期，达到鼎盛，各家学派，宗师、大宗师不断涌现。
秦汉时期，武术进一步发展，秦灭六国，原属于贵族之间流传的武学，流入民间，残存的六国贵族抱团取暖，出现了一些专门的武林门派，如前文提到的广成派。
这一时期武学开始与道教、佛教等哲学思想相融合，形成宗教武学。
这个世界南北朝时期，由于晋朝并没有完成统一，而是和季汉南北分治，开始长达千年战争。
晋朝一如前世一般拉胯，在与季汉战争过程中，昏招频出，由于实行九品正中制，国家政权被世家垄断，得不到民家人才的补充，晋朝内部经常出现青黄不接的现象。
世家顾忌家族利益，同时因为两下押注的处事方式，并不肯出死力。
为了与季汉对抗，晋朝只能花钱，雇佣少数民族军队参战。
使得北方少数民族不断融入，也为武学发展提供新的活力。
这一时期的战乱频繁，社会动荡不安，但也正是这种背景催生了武学的蓬勃发展。
在南北朝时期，武林人士广泛参与到战争之中，他们凭借高超的武艺为国家效力，同时也在实战中不断磨砺和提升自已的技艺。
这种实战经验的积累，促使武学理论和技术得到了极大的丰富和完善。
南北朝时期，少数民族对武学发展，有着独特的理解和贡献。
他们将自已的游牧文化和武术技艺融入中原，形成了一些新的武学流派。
武学得到了广泛的传播和发展。
同时，武林人士的参与也使得武学在实战中得到了检验和提升。
武学体系和门派势力彻底形成。
武学等级的划分与修炼者的内在修为和外在技艺紧密相关。
其中，“后天”、“先天”、“宗师”和“大宗师”是四个重要的武学等级，它们分别代表了不同的修炼阶段和成就水平。
不同派别有自已的称呼，例如佛门称后天境为比丘，称先天境为金刚力士......
但是对应的修炼阶段一致。
“后天境”以前称为锻体阶段，这里吸收了炼体武学的内容，炼气武学也需要强大的体魄支撑。
“后天境”这个阶段，修炼者主要依靠后天的努力和训练来提升自已的武学技艺通过不断地练习和磨练，提升身体强度和真气强度。
在这个阶段，修炼者需要注重基本功的训练，打下扎实的基础，是一个积累的阶段，绝大多数修炼者只要肯努力，都能达到这个阶段。
这个阶段开始主要特征就是真气的修炼，李恒之无法习武，也是在这个阶段，不能与自身先天之气勾连，练出真气也是无根之木，不能长久。
“先天”这个阶段，修炼者已经超越了后天的努力，开始领悟武学的内在规律和精髓。
意境的领悟是这一阶段的显著特征，结合各种武学技巧，可以发挥更大的威力。
在这个阶段，修炼者需要注重内心的修炼，培养自已的武学境界。
至于宗师和大宗师李恒还无从理解，文献中并没有记载，先天境已经是一方高手，在一些小门派、小家族中，是祖师一级的人物。
李恒能够了解先天境，还是因为孙妙林的父亲就是一位先天高手，家中藏书中有相关记载。
武学境界的提升，不单单是战斗力的提高，世人之所以对武学趋之若鹜，还因为练武能够延年益寿。
后天境界就可以保证达到天寿，活到120岁，突破先天，能够再延寿一甲子，达到180岁。
这就是李元清如此惋惜的原因，不能习武，比别人少了很多东西。
不过，大多数人习武，还是为了争斗，纯养生的武学修习的人很少。
武学境界的高低，并不对应战斗力，真正搏杀，还得根据个人体质、所学武功高深程度、个人技艺掌握程度等等。
对武学等级划分，江湖上粗略的划分为：初窥门径，略有所成，登堂入室， 炉火纯青，登峰造极几个阶段。
当然并没有那么严格和规范，很多时候是根据个人的实际水平和成就来评定的。
有可能同样的武学，一个人修炼到炉火纯青，但是打不过别人登堂入室。
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