夫子不经意的扫了众皇女一眼，随意翻开一页，便又放下了。众皇女不明所以的看着夫子…
今日就不教你们书上的内容了，随即说道：“不如就以‘天下’为题来讲一讲你们自已的见解吧！”
众皇女面面相觑，却还是回答道：“是”。
夫子看了看说道:“今日是小殿下第一次到上书房，那就从小殿下开始吧”！
灵犀心想(这夫子怎么像是故意的？罢了、且看看再说吧，也许不是呢...)
是，夫子。(抱歉啦！在此需要借鉴一下了。)
纵观大历皇朝千载，可略用一二于行事，三五于修身，余者充其涵养。
69書吧
国家之博大，才人之济济。古往今来，宿儒学者，书香门第，再者国事动变，风云突起……静视其间，方能领悟一派豪迈之气概——物以类聚，人以群分，民族之浩大，万千民族气势于一身，自有包容之气概，太极轮之和美，因其有包容黑白之体，混沌，清明自合一处，使黑中有白，清中掺混。东方先民朴实、追求至美的心照自融聚在这个境界之中。
物无永存，古人自把世界上一切物质、精神归类于一个空前巨大的转轮中，轮在以一个浩博的轨迹运动着，那是身为生命所不可及的轮廓：日月星辰，东升西落；江河湖海，向东磅礴……对立终为事物之本性，如其朽木，自不可雕也。唯有用一条坦荡的境来连接，二者方可完全融合：自如雪之净白，受日光抚照，便逐化为黑雪矣，二者完美镶嵌于一体，这境，便是春。朝代之更替，国土之动荡，全由岁月波逐来恒定，自有“三十年河东，三十年河西”为之概述千载文明之兴盛、交替……国置于轮中，黑白可拟忠臣或反贼，忠臣可全无，但反贼不然。只因清水滴墨，水自浊；浊水填清，水不清……
此为一国之向往，分解开来，再看其民。
“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟”此话不错，用水来拟民，更是颇佳。水，思其秉性：澄澈，博大，时而浩荡，时而温婉。这正为中华民族之气概——骨牌效应：水之波澜，前赴后继，日夜不息；水之澄澈，憨厚朴实，独无私心；水之博大，承载万物于世间；水之多变：狂澜万丈，事态动荡不安，或婉如丝绵，处处丰山异景，美酒良田……
君临民上，自好比舟行于水中，水若无舟，水自荡；舟若无水，逐为废舟，不可发挥其效也。在大历皇朝，乃至世界的更大疆域之内，民与君的阶级构成了社会，一种普遍于人、于心的统治体次。又比作朱笔：笔尖之毛似于君，苍劲沉稳；盘内之墨似于民，清秀凝练，至于纸，自当其为历史，惟有攥笔挥墨行于纸间，方能勾勒得出一迹好字。字如此雕琢，史话亦为如此。至于生者，生来即意味着不等，或卑躬屈膝，或自食其力，或端坐龙椅……总有一些事物令你我无法接受，但这就为真理：无争，则无世。齿轮唯有动力才可转动，而这动力的产生与磨合之间也存在着竞争——以排山倒海之势簇拥而来，满怀欣喜的来，却是黯然失色的去，毕竟，追随到根源的那种事——一直都只是个传说罢了，于此，一直转动着，焦急着，错过着……海天相吻的圆弧，永远都只是去看的而已，真正的路只粘附于足下——目标那种东西，即使在如何努力，终有一天，还是会走回来的，到那时，你也许会发现：世界，其实是那样的平淡……
有日则有星辰，有植则有野兽，再者有人，人看似至上，却惶恐于目前已知的生命……一切都为轮中的事物，国家：建立、兴盛、凋亡；人民：狼藉、安详、起义……
此为君民共生，共生于水火，于此建立阶级；共生于安定，于此建立危机。
话议天下，不需细究万物，只观国之动态，民之向往足矣，但以小见大，以微薄便识经著，此为学者识物之精华。浩荡的天下，澎湃的江湖，谁主沉浮？！
灵犀的这一番《天下论》不只震惊了殿內的夫子和皇女、更是震惊了女皇陛下和朝野内外…
自今日之后“灵犀”之名响彻天下，震撼寰宇！
(也为她成为皇太女奠定了基石)
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