其实道医是中医学的根本，道医的学术特点分为四部分。
（1）医道同源所谓医道同源，是指传统医学与道学均源自上古原始宗教人文关爱（即对人类生、老、病、死、苦的自觉关注关爱）的诉求。当是，伏羲画卦，肇启《易经》。而黄帝祖述《内经》，神农撰用《本草》，从此开创中华民族“三坟”之学。三坟之学既是中华民族道的本源，亦是传统医学的本源。其时，伏羲、黄帝、神农，不仅是中华民族先祖部落的首领，更是部落宗教团队的首领，他们以“观乎天文，以察时变”的雄心，以“观乎人文，以化成天下”的悲心，以至极伟大的人文关爱情怀，口传心授了三坟之学，虽然文字不直接出自他们，但心传与口授源自他们。这中间，《本草》以脏腑气血培补先天，《内经》以内景经络（隧道）直追先天《周易》则以“穷理尽性，以至于命”身心统一的哲学旨趣，以上提下委之法，昭示了法则天地修养生命与觉悟生命的通途，摄持了医道同源的历史渊源。此外，伏羲依于天、地、人三才之道及五音入五脏之理，制作了古琴，既以古琴调情志，又以音乐助教化，并感应自然的萧声，襄助仙道的修炼。
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（2）医道一体所谓医道一体，是指传统医学与道学发生发展过程中不能分割的血肉联系。其一，传承祖师往往既为医家祖师又是道家（道教）祖师；其二，医学与道学发展过程中人事与学术相互渗透，得以相互补充发挥者，上古之时，人文之祖黄帝，既是医家之祖，更是道家之祖。同理，上古名医苗父（以祝由为主要医疗手段），中古名医俞跗（按摩经穴治病），以至神农、岐伯均如是。先秦以后，道教公认的实体教团创始人张道陵及著名道士葛洪、陶弘景、孙思邈以至李时珍、张三丰等，既是医学大家，又是道学大家。他们中间，既修炼内丹助成仙，又修治外丹以活人，且深研医道，济世利生，二者，在历史发展长河中，道家的援医入道，使修养修炼生命的生理基础更加坚定；援道入医呢则不仅包括外丹（含升丹、降丹）纳入医法等，更因医师修道，又极大地推动了医家品质的提高，从而展现出传统医道更加完备的理、法、方、药、术。
（3）医道互补所谓医道互补，是指医家对生命和美健康的诉求，与道家对成仙证道的追求，在共同发展过程中相互支撑、补充与完善，最终使传统医学能以人文关爱的基本理法，将敬畏生命、摄护生命、修养生命、觉悟生命的诸般理法一以贯之，而以觉悟生命、证道成仙为最终旨归。一是敬畏生命。即认知生命难得，绝不高估人类自身的力量，更尊重生命，严格守持“性戒”（指人类共同憎恶的行为，如残酷杀害生命，偷盗抢劫、强奸等）保任生命，以自律无伤身心（即以万物养心性，而不以心性养万物），不恣意妄为。二是摄护生命。依据《周易》身心统一的哲学思想，摄护生命，先要无伤身体。于是有“择居处”（如背山、向阳、近水、通风），“适寒温”（如建茅屋制衣裳，用火调水等），“知时节”（认知春生、夏长、秋收、冬藏乃至二十四节气之理）“和饮食”（上而言之，明晰食物是鲜活生命的助缘，使知味而不贪；下而言之，食物搭配要合理。所谓“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”）.“治未病”（即未病先防，已病防变，愈后防复）。三是修养生命。下而言之，振奋人体经络（行以导引，辅以摩运），炼精化气，炼气化神；上而言之，调和情志，更以侧隐之心养肝，辞让之心养心，无妄之心养脾，羞恶之心养肺，是非之心养肾，使五德合和，恢复先天。四是觉悟生命。即通过调身调息、调心的进一步努力，调和其体气，融化其物欲，安固其性情，精浚其神灵，彻底破除烦恼与执着，从而觉悟生命，升华生命。
（4）众术合修晋代医学与道学大家葛洪提出的“众术合修”之法，很能代表道医学的特点，即由守真、行气、导引、按摩、叩齿、咽津、辟谷、房中、服饵等多种炼养方式结合。具体面言，道家（道教）医学的法与术，可分为两大类，一是与中医共同使用的治疗方法，如汤药、针灸、按摩等；二是道医学特有的治疗方法：如气功锻炼与治疗、劝善的情志疗法、服用内丹外丹的养生法、施行祝由禁咒、以古琴为主的音乐疗法等，乃至依于河车路（内丹导引）的杵针疗法，依于经络及武功修习而展现的药功及拨筋疗法等。
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