第二章 第5节
因此，一个人在家庭当中形成的德行，是一个人做人的根基所在。我们看这个父子关系，以前在古代，皇帝叫君父，是把孝心自然地转变成忠心。“君子之事亲孝，故忠可移于君。”到学校去读书，老师叫什么？师父。同学叫什么？师兄、师弟。那种孝悌再延伸出去就是忠，就是对人的友爱。为什么林则徐先生说“父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益”？孝顺父母、友爱兄弟，这是做人的大根大本，孝悌扎好了，自然对人就有忠心跟爱心。
“孝”是根，根是能生，“百善孝为先”，孝心开，百善皆开。其他的德行，是从孝道延伸出来的。
比如“悌”，友爱兄弟姐妹。《弟子规》说：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”
“忠”，忠心。一个人对父母都不忠诚，他怎么对别人忠诚？所以《人则孝》说，“亲所好，力为具”，忠诚就从这里出来。大家有没有想起哪一个故事？“子路负米”。走了百里，这么重的米，他有没有觉得累？你们扛过没？体会体会他的心境。他都没想累，就不累，就想着父母吃到这个米的那种高兴。所以诸位学长，累从哪里来？我们父母那一代当妈妈比较辛苦，还是我们现在这一代？上一代的人，生五个、八个孩子，一份薪水，闽南话叫“俭肠勒肚”，很节俭！妈妈这么辛苦，有时候还做一些手工做到半夜，隔天一醒过来又帮我们准备早餐。母亲很辛劳！请问大家有听过她们喊一声苦吗？没有。可是现在都穿名牌，吃香的喝辣的，然后一天就喊好几次苦。所以真正的苦不是外在的条件，是人心中的情义、道义退了。有情义、道义，只想到是该做的，做得心安，就不觉得苦。现在是常想自己，计较来计较去，攀比来攀比去，所以叫苦连天。子路负米，他高兴，让父母能吃到好的东西。后来他到楚国当大臣，俸禄很好，钟鸣鼎食，每天吃得很豪华，他却吃不下。他说不如我百里负米奉养父母那种快乐，现在这个不快乐。
“信”，诚信也是从对父母的诚信来的。“父母命，行勿懒”，答应父母的事情赶紧去做。结果我们现在是答应客户的事赶紧去做，答应父母的事排在最后面。这样是不是诚信？那都是表面的诚信。大家看，留名青史的圣哲人有一个原动力，就是对父母的忠信，甚至是对祖宗的忠信。范仲淹先生说道，我今天有这么高的福分、这么高的地位，那是我祖宗给我的福报。他跟他的子孙讲，我假如把这个福报乱花了，去享受了，我以后怎么对得起祖宗，我怎么去见我的祖宗。
历史上有名的司马迁先生，他父亲是史官，希望他能够继孔子之后五百年写出千古文章，在临终前这样期许他。司马迁先生念念不敢忘，这是对父母的忠信。后来他因为李陵将军的事情，被判宫刑，这个对读书人来讲是莫大的耻辱！一般的读书人受到这样的耻辱一定自杀，可是为什么司马迁先生不自杀？死很容易！他忍住羞辱几十年，就是为了不辜负对他父亲的承诺。后来很多史书都是以司马迁先生写的《史记》为范本，《史记》从黄帝记到汉朝，也把很多宝贵的文化、智慧传承下来。
我们再看“礼义廉耻”，这是人生的枝干。“礼”，当然也是对父母的恭敬开始的。“父母呼，应勿缓”、“出必告，反必面”、“长者先，幼者后”，从对父母的恭敬，养成了一个礼的态度。
“义”。《弟子规》里面讲“事死者，如事生”，那种情义，父母离开了都没有减少，也从孝道来的。
“廉”。“物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。”
。人羞耻心的源头在哪里？我们小时候最怕哪一句话？“真没家教。”一讲，好像很难受，赶紧收敛。“德有伤，贻亲羞”，怕让父母蒙羞，这是一个人羞耻心的源头。
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