传闻在那极其久远的上古时代，整个宇宙都处于一种混沌未开、虚无缥缈的状态，其辽阔无垠程度根本无法用言语来形容，所有的事物都是模糊不清、难以捉摸的。
在那个时候，没有天空与大地之分，没有阴与阳之别，没有太阳与月亮的存在，没有人世间和幽冥地府，没有东西南北四方和东南西北、东北西南、西北东南八方，没有东海、南海、西海、北海以及神州大地，没有神魔鬼怪和善恶之分，更没有生死轮回和涅槃重生。
悠悠岁月，玄虚渺茫；荡荡乾坤，苍茫无尽。经过了漫长岁月的洗礼，已经无法确定到底经历了多少个年头。然而，就在那片虚无的极远之处，在那深不可测的广袤苍穹之下，发生了无数难以言传且玄奥微妙的变化。万事万物开始逐渐衍生出来，这正是《开天经》中所描述的：“八表之外，渐渐始分”，也就是所谓的“下成微妙，以为世界”，这个阶段就是洪荒世界初步形成的形态。
自盘古开天辟地以来，时间已经过去了无数个纪元。那时，清气上升成为天，浊气下沉成为地，鸿蒙之气开始分辨，日月自然形成，光明与黑暗逐渐显现出来。五岳四渎、山川江河等自然界的元素相继出现，而这些都是源自同一源头，随着时间的推移不断发展壮大。
直到伏羲氏治理天下的时代，他致力于清除天地间的混乱和确立宇宙中的秩序。为了实现这个目标，他将天地风雷、山泽水火分为四个象限，并进一步推演出八卦。其中，乾和坤两个卦象征着天地，它们相互对峙，确定了天地的位置；震和巽两个卦代表着风雷，它们相互支持，使得山泽之间能够通气；艮和兑两个卦表示山泽，它们相互对应，让风雷得以搏击；坎和离两个卦象征着水火，它们相互对立，使得水火不会互相攻击。
因此，乾坤被固定在上和下的位置，离坎则位于左和右的门户，掌控着天地的开合以及日月的出没。春夏秋冬、晦朔弦望、昼夜长短以及行程的盈亏变化，都蕴含在天门和地户之中。
伏羲氏用木椽作为笔，笔触如雷般犀利，记录下了天地间万物定位的玄妙奥秘。这幅图像后来被称为\"伏羲八卦图\"，它承载着天地间万物的运行规律，展示了宇宙的无限奥秘。
天地之间存在着春夏秋冬四个季节，因此才有了四季之分；而四季又有阴阳刚柔之别，所以便有了八卦。自伏羲八卦问世后，天道开始运转，山泽萌生出生命，风雷激荡，水火不相容，此时天地间的灵气开始交融，万物之间开始相互消长，阴阳也开始相互融合。
在天地之中，乾代表着极阳，坤代表着极阴，阴阳相对必然会相交，因此当乾向北与坤相交时，北方就形成了坎；当坤向南与乾相交时，南方就形成了离，其他的卦象也都是按照这个规律，彼此相生相克。
万物相互交融之后，逐渐地达到一种平衡状态，如果此时再将目光投向天地之间，就能看到震出现在东方，巽散布在东南方，离生长在南方，乾滋养在西南方，兑收获在西方，乾制约在西北方，坎隐藏在北方，艮始终停留在东北方。
直到周文王时期，他记录下了这天地间万物运行的玄妙，将其刻在竹简和丝绸上，形成了\"文王八卦图\"。
宇宙间有无数奥秘等待人们去探索，其中最为神秘、最令人着迷的便是时间和空间的规律。四季交替，生物繁衍，天体运行，日月交替……这些自然现象背后似乎隐藏着一种难以捉摸的秩序。这种秩序既包含了事物的运动和变化，也涵盖了它们相对静止的状态。而这一切，都被文王八卦图和伏羲八卦所揭示。
文王八卦图以其独特的符号系统，展示了世间万物的动态发展。它将天地间的各种元素与八卦相联系，通过阴阳五行等理论，解释了自然界的变化和人类社会的兴衰。无论是春夏秋冬的轮回，还是动物的成长繁殖，亦或是星辰的运行轨迹，都能在文王八卦图中找到对应的解释。
而伏羲八卦则更注重描述天地间的静态结构。它规定了天地的位置、日月的方位以及南北东西的方向，为人们提供了一个稳定的空间框架。在这个框架内，人们可以理解天地间万物的相对位置和关系，从而更好地把握世界的本质。
文王八卦图和伏羲八卦共同构成了一套完整的哲学体系，它不仅涉及到自然界的规律，还包括了人类社会的伦理道德、政治制度等方面。这套体系影响深远，成为了中华文化的重要组成部分。
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而我们的故事，正是从这里开始。
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