李斯的一生充满了传奇色彩和戏剧性。他出生于战国末期的楚国,年轻时曾担任过小吏,但胸怀大志的他并不满足于此。后来,他拜入荀子门下学习法家思想,并凭借着自已的才华和努力成为了一名杰出的政治家。
学成之后,李斯来到秦国寻求发展机会。他得到了秦相吕不韦的赏识,并逐渐崭露头角。在秦始皇统一六国的过程中,李斯发挥了重要作用,他提出了许多策略和建议,帮助秦国顺利完成了统一大业。
秦朝建立后,李斯升任丞相,成为朝廷中的核心人物之一。他辅佐秦始皇实行了一系列改革措施,如推行郡县制、统一文字度量衡等,对中国历史产生了深远影响。
然而,随着时间的推移,李斯与秦始皇之间出现了分歧。秦始皇死后,赵高趁机夺权,逼迫李斯参与伪造诏书赐死扶苏、拥立胡亥之事。这一事件成为了李斯命运的转折点,也让他陷入了无尽的悔恨之中。
最终,李斯被赵高诬陷谋反,遭受酷刑而死。他的一生大起大落,既有辉煌的成就,也有惨痛的教训。他的故事给后人留下了深刻的启示:权力和欲望往往会使人迷失方向,只有坚守本心、保持清醒才能避免走向毁灭。
李斯是秦朝著名政治家、文学家和书法家,他辅佐秦始皇统一六国,建立了中央集权制度,并推行了一系列重要改革措施:
- **政治方面**:协助秦始皇制定法律法规,加强国家治理;主张实行郡县制,废除分封制,有效地巩固了中央政权。
- **文化方面**:统一文字,规范书写标准,促进文化交流与传播;推广隶书字体,使得汉字更易于书写和辨认。
- **经济方面**:建议实施统一度量衡和货币政策,方便贸易往来,推动经济发展。
- **工程建设**:参与修建万里长城、秦直道等大型工程项目,增强国防实力。
这些政绩对中国历史产生了深远影响,李斯也因此成为古代杰出人物之一。然而,其晚年因权力斗争而落得悲惨下场,给后人留下深刻教训。
李斯,这位曾经权倾朝野的秦朝丞相,他的一生充满了辉煌与陨落。他的错误,不仅改变了自已的命运,也影响了整个历史的走向。
李斯最大的错误或许就是过于追求权力和地位。他为了保住自已的相位,不惜与赵高合谋篡改秦始皇遗诏,立胡亥为帝。这一举动导致了秦朝内部的混乱和政治腐败,加速了秦朝的灭亡。
此外,李斯在面对危机时缺乏果断和决断力。当秦末农民起义风起云涌之时,他未能及时采取有效措施来平息叛乱,反而一味地迎合胡亥的昏庸统治,使得局势越发失控。
李斯的另一个错误在于他忽视了人民的力量。他没有意识到民心向背对于一个政权的重要性,只顾自身利益而不顾百姓死活。这种短视行为最终引发了民众的不满和反抗。
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然而,我们也不能完全否定李斯的功绩。他辅佐秦始皇统一六国,推行郡县制、统一文字等改革措施,对中国历史产生了深远影响。只是在权力面前,他迷失了自我,犯下了无法挽回的错误。
李斯的故事给后人留下了深刻的教训:权力固然诱人,但若不懂得节制和珍惜,终将带来毁灭;同时,也要关注民生福祉,顺应民意才能长治久安。
李斯的千古雄文“谏逐客令” 赏析:
——原文——
臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好,郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫,充下陈,娱心意,说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》,退弹筝而取《昭》《虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。
——白话文——
臣听说官员们建议驱逐客卿,我私下认为这是错误的。
从前秦穆公招揽贤才,西得由余(前659年入秦国任上卿)于西戎,东得百里奚(即五羖大夫,一代名相)于楚国,从宋国迎来了蹇叔(由百里奚举荐,蹇叔哭师主角就是他),从晋国招来了丕豹(秦国大夫)、公孙友(秦国大夫-左师)。这五人都不生在秦国,而秦穆公重用了他们,吞并了二十多个国家,得以称霸西戎。
秦孝公采用了商鞅得新法,移风易俗,人民因此殷实兴盛,国家因此富足强大,百姓们愿意为国家效力,其他国家也诚心归顺,击败了楚国、魏国得军队,攻取了千里土地,至今政治安定,国家强盛。
秦惠文王用张仪(魏国人)的计策,攻取了三川地区,向西又吞并了巴、蜀,向北占领了上郡(今陕西绥德),向南攻占了汉中,囊括九夷,控制鄢、郢(在今湖北),在东面占据了险要的成皋(即虎牢),割取了肥沃的土地,并进一步瓦解了六国的合纵联盟,使他们面向西方,奉事秦国,功业一直延续到今天。
秦昭襄王得范雎(魏国人),废黜穰侯(即魏冉,权臣,昭襄王之舅),驱逐华阳君(即芈戎,昭襄王之舅),使公室强大,杜绝了私门权贵得势力,吞食诸侯得土地,终于使秦国奠定了统一天下大业得基础。
这四位君主,依靠的是客卿的力量。由此看来,客卿有哪一点对不起秦国呢?假使这四位君主拒绝客卿而不接受他们,疏远志士而不重用,这样秦国便无富足之实,又无强大之名。
现在陛下您罗致昆山(即昆仑山)的美玉,得到随侯之珠(随国之宝),和氏之璧,挂着明月珠,佩着太阿剑,驾着千里马,竖着翠风旗,摆着灵鼍之鼓。以上这些宝物,没有一样是秦国出产的,但陛下您非常喜爱他们,这是为什么呢?
若是一定要秦国所产然后才使用的话,那么夜光之璧就不能用来装饰宫廷,犀角象牙制品就不能为您所赏玩,郑国、卫国的美女也不能列于您的后宫之中,駃騠良马也不能填满您的马厩。江南的金锡也不该用,西蜀的丹青也不应用来当颜料。
如果赏心悦意、怡目悦耳的东西,一定要出自秦国然后才能使用,那么,用宛地珍珠装饰的簪子,玑珠镶嵌的耳坠,东阿白绢缝制的衣服,刺绣华美的装饰品,就不能进献在您的面前,那时髦而又高雅,漂亮而又文静的赵国女子不能侍立在您的身边。
只有那些敲打土坛瓦罐、弹着秦筝、拍着大腿、呜呜叫喊以满足欣赏要求的,这才是正宗的秦国音乐,像《郑》、《卫》、《桑间》,《昭》、《虞》、《武》、《象》这些乐曲,则是其他国家的音乐。现在您抛弃敲打土坛瓦罐这一套秦国音乐而听《郑》、《卫》之声,不去听弹筝而欣赏《昭》、《虞》之曲,这是什么原因呢?说穿了,只不过是图眼前快乐,以满足耳目欣赏需求而已。
而现在您用人却不是这样,不问此人能用不能用,也不问是非曲直,只要不是秦国人一律辞退,只要是客卿一律驱逐。这样看来,陛下所看重的是美女、音乐、珍珠、宝玉,所轻视的是人才。这并不是统一天下,制服诸侯的方法。
臣听说过土地广阔所产粮食就丰富,国家广大人口就众多,军队强盛士兵就勇敢。所以泰山不排斥泥土,才能堆积得那样高达,河海不挑剔细小得溪流,才能变得如此深广,而成就王业的人不抛弃广大民众,才能显出他的盛德,所以无论东南西北,民不分这国那国,一年四季五谷丰登,鬼神赐予福泽,这就是五帝三王无敌于天下的原因所在。
而现在陛下您抛弃了百姓来帮助敌国,排斥宾客而使他们为其他诸侯国建功立业,使天下有才之士后退而不敢西行,停住脚步而不敢进入秦国,这正是人们所说的“借武器给敌人,送粮食给盗贼”啊!
非秦国出产的物品,值得珍视的很多,非秦国出生的士人,愿意效忠的也不少,现在您驱逐客卿来资助敌国,损害百姓以帮助仇人,在内削弱自已而在外又和诸侯结下怨恨,这样下去,要使国家没有危险,是不可能的。
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