汉纪九
公元前140年至公元前134年，共计7年。
黄仁宇说：“刘彻首先公开了皇帝统治思想的立场，其核心思想是‘废除其他学派，只推崇儒家学说’。实际上，他和他的亲信们将所谓的‘儒家学说’扩展并延伸，以至于包含了有利于中央集权官僚政治所必需的各种理论和实践步骤。”
建元元年（辛丑，公元前140年）
冬季十月，皇帝下诏书，选拔那些贤能、品行端正、敢于直言进谏的人才，亲自出题询问古今治理国家的方法，有一百多人回答。广川的董仲舒回答说：“道，是通向治理国家的正确道路，仁、义、礼、乐都是其组成部分。因此，圣明的君主去世后，其子孙能够长久安宁，国家能够安定数百年，这都是礼乐教化的功效。君主们无一不想让国家安定，但政治混乱、国家危机的情况却很多；这是因为所用的人不合适，所遵循的道路不正确，因此政治日益衰败。周朝的道在幽王和厉王时期衰败，并不是道本身消失了，而是幽王和厉王没有遵循它。到了宣王时期，他思考先王的德行，振兴停滞不前的事物，弥补破败之处，明确文王、武王的功业，周朝的道又鲜明地复兴了，这是他日夜不懈地行善的结果。
“孔子说：‘人能够使道发扬光大，而不是道来提升人。’因此，国家的治理好坏、兴衰成败，主要取决于君主自已，而不是由天命决定，一旦失去，就无法再恢复；如果君主所持的主张和行为是错误的，那么就会失去对国家的控制和领导。作为君主，应该端正自已的心来端正朝廷，端正朝廷来端正百官，端正百官来端正百姓，端正百姓来端正四方。四方都端正了，远近的人就不敢不遵循正道，就不会有邪恶之气夹杂其中，因此阴阳调和，风调雨顺，万物和谐，百姓繁衍，所有吉祥的东西，都可以带来福祉，没有不齐全的，这样王道就达到了极致！”
孔子说：“凤凰神鸟不再出现，黄河里没有出现过河图这样的祥瑞，我的时代大概就这样结束了吧。”他自感悲伤，因为虽然他能够吸引凤凰和河图这样的祥瑞之物，但因为他身份卑微而无法做到。现在陛下您贵为天子，拥有四海之富，处在能够吸引这些祥瑞之物的地位，掌握着能够实现这些的能力，还拥有实现这些的资源。陛下您的行为高尚，恩惠深厚，智慧明亮，意志美好，爱护人民，喜欢人才，可以说是一位有道之主。然而天地没有响应，美好的征兆没有出现，这是为什么呢？主要是因为教育和文化没有建立起来，百姓没有得到正确的引导。百姓追求利益，就像水往低处流，如果不通过教育和文化来加以引导和限制，他们就不会停止。古代的君王明白这一点，所以他们面朝南方治理天下，无不把教育和文化作为最重要的任务。他们建立太学来教育国民，设立学校来教化乡镇，用仁爱来逐渐影响人民，用道义来磨砺人民，用礼仪来规范人民，因此他们的刑罚非常轻，而禁令没有被违反，是因为教育和文化已经流行，习俗变得美好。圣王继承乱世，清除了乱世的痕迹并全部去除，恢复并推崇教育和文化；教育和文化已经明了，习俗已经形成，子孙遵循它，五六百年还没有败坏。秦朝毁灭了先圣的道路，采取了权宜之计，所以只存在了十四年就灭亡了。它遗留下来的恶劣影响至今还没有消除，使习俗变得浅薄和恶劣，人民变得喧闹和顽固，抵触和冒犯，变得如此糟糕。我私下比喻说：如果琴瑟不协调，严重的话必须解开并重新调整，才能弹奏；治理国家如果不行，严重的话必须改变并更新，才能治理。因此，自从汉朝得到天下以来，一直想要治理好，但至今还没有治理得很好，是因为应该改革而没有改革。
我听说圣王治理天下，从小就让他们学习，长大后让他们担任各种职位，用爵位和俸禄来培养他们的德行，用刑罚来威慑他们的恶行，所以人民明白礼仪而羞于触犯上级。武王实行大义，平定了残暴的敌人，周公制定了礼乐来文饰它；到了成王和康王的盛世，监狱空了四十多年。这是通过教育逐步引导和仁爱道德传播所带来的效果，不仅仅局限于缓解人们表面的伤痛。至于秦朝则不是这样。他们学习申不害、商鞅的法律，实行韩非的学说，憎恨帝王的道路，以贪婪的狼为风俗，惩罚名声而不调查事实，做好事的人不一定能免于惩罚，做坏事的人不一定会受到刑罚。因此，所有的官员都装饰虚假的话而不考虑事实，表面上有侍奉君主的礼节，内心却有背叛的心思，制造虚假和欺骗，追求利益而不知羞耻；因此受刑的人很多，死者随处可见，但奸恶并没有停止，这是风俗的影响。现在陛下您拥有天下，没有人不服从，但功绩没有加在百姓身上，大概是因为王心还没有加入。《曾子》说：“尊重并采纳自已所听闻的正确道理，人的境界就会变得高尚明智；将自已所理解的知识付诸实践，行为就会显得光彩宏大。达到高尚明智和光彩宏大的境界，关键不在于外在的条件，而在于是否愿意用心去践行这些道理和知识。”希望陛下能够根据所听到的知识，真诚地在内心接受并付诸行动，那么与夏、商、周三代的圣王又有什么不同呢！
不培养人才而想要找到贤能之人，就像不雕刻玉石却想要它有美丽的花纹一样。因此，培养人才最重要的地方就是太学；太学是贤士们聚集的地方，也是教育和教化的根本。现在，一个郡或一个国家中，没有应征的读书人，这是王道常常中断的原因。我希望陛下能够兴办太学，安排明智的教师，来培养天下的人才，经常考核询问以充分发挥他们的才能，这样优秀的人才就可以找到了。现在的郡守、县令，是民众的表率，他们应该继承并宣扬君主的德行；如果这些表率不贤明，君主的德行就无法宣扬，恩泽也无法流传。现在的官员既没有在下面进行教导，有时也不采用君主的法律，虐待百姓，与邪恶勾结，使贫穷、孤独、弱小的人受到冤屈和痛苦，失去了职位，这非常不符合陛下的意愿；因此，阴阳失调，气氛混乱，众生很少得到满足，百姓还没有得到救济，这都是因为长官们不明智导致的！
长官多数来自于郎中、中郎、两千石的子弟，选拔郎官又以财富为标准，不一定贤能。古代所说的功绩，是以担任官职的适合程度为标准，不是说积累时间的长短。因此，即使是小才能的人，即使时间很长，也不会离开小官职；贤能的人即使时间不长，也不妨碍他们成为辅佐，因此相关官员会尽力尽职，努力管理自已的事务以取得成就。但现在不是这样，是根据时间的长短来取得尊贵，根据积累的时间来取得官职，因此廉洁和羞耻变得混乱，贤能和不肖的人混在一起，没有得到真正的区分。我认为应该让各位诸侯、郡守、二千石的官员各自挑选他们手下的贤能官员和百姓，每年推荐两人来担任宫廷的警卫工作，同时也可以通过这种方式来观察大臣们的能力；进贡的贤能人才有奖赏，进贡的不肖人才有惩罚。如果这样做，那么两千石的官员都会尽心寻找贤能的人，天下的人才就可以得到官职。如果能够广泛地得到天下的贤能人才，那么实现三王时期的繁荣就变得容易，而且也能够达到尧、舜那样的名声。不要以任职时间的长短作为功绩的评判标准，真正重要的是实际考验贤能。根据个人的才能来授予相应的官职，根据个人的德行来确定其地位，这样廉洁和羞耻就会有不同的道路，贤能和不贤能的人也会被区分开来。
我听说，少数可以变成多数，积累小的可以变成大的，所以圣人都是从暗处走向光明，从微小走向显著；因此，尧从诸侯中崛起，舜从深山中兴起，不是一天就显著的，而是逐渐达到的。言语从自已口中说出，不能堵塞；行为从自身发出，不能隐藏；言语和行为，是治理国家的重要事情，是君子用来感动天地的。因此，即使是小事情也要尽力去做，这样大事才能完成；对于细微的事情也要谨慎，这样显著的成就才能显现。积累善行在自已身上，就像每天的太阳逐渐升高，人们却没有察觉；积累恶行在自已身上，就像火慢慢融化油脂，人们却看不见。这就是为什么唐尧、虞舜能够获得美好的名声，而夏桀、商纣却成为人们哀悼和警惕的对象。
音乐既令人愉悦又不混乱，反复听也不会感到厌倦，这就是所谓的道。道是永恒不变的，而那些衰败的事物，是因为失去了道。古代君王遵循的道路，总有一些偏颇之处，所以政治有时会显得混乱而无法施行。要纠正这些偏颇，只需补充其不足之处。三位古代君王的道路虽然各有不同，但并非相反，而是为了补救过剩和扶持衰弱，这是因为他们面对的变化不同。因此孔子说：“能够无为而治的，大概只有舜了。”他改变了历法和服饰的颜色，仅仅是为了顺应天命；其他的都遵循尧的道路，还有什么需要改变的呢！所以君王有改革的名义，但并没有改变道的本质。然而，夏朝重视忠诚，商朝重视尊敬，周朝重视文明，这是因为他们继承时需要用这些来补救。孔子说：“商朝继承了夏朝的礼仪，可以知道它增加了什么或减少了什么；周朝继承了商朝的礼仪，也可以知道它增加了什么或减少了什么；以后如果有朝代继续沿袭周朝的这套制度，即使过了很多世代，其基本走向和变化也是可以预知的。”这是说，所有君王都使用这三种方式。夏朝继承了虞朝，但唯独没有说它增加了什么或减少了什么，这是因为它的道路是一致的，而且所推崇的也是一样。道的根本来源于天，天不变，道也不变。因此，禹继承了舜，舜继承了尧，这三位圣人相互传承并守护着同一条道路，没有补救衰败的政策，所以没有说他们增加了什么或减少了什么。由此看来，继承太平盛世的朝代，往往会采取相似的治国之道；而接续动乱衰败时代的朝代，则会根据情况变革以往的治国策略。
王夫之说：“六艺的学科，孔子的学问，是综合了三代的精华并阐述其内涵的。”
“现在汉朝是在经历了大乱之后继承的，应该适当减少周朝的文雅，采用夏朝的忠诚。古代的世界，也就是现在的世界，都是同一个世界。用古代的标准来衡量现在，为什么差距如此之大呢！是不是因为失去了古代的道路，或者违背了自然的道理呢？”
自然界也有它的分配原则：赋予了牙齿的动物就不再有角，赋予了翅膀的动物就减少了脚的数量。这是说，接受大自然重大恩赐的，就不能再索取小的恩赐。古代那些得到俸禄的人，不依靠体力劳动，也不从事工商业，这也是接受大恩赐而不再索取小恩赐，与自然的原则相一致。如果已经得到了大的恩赐，还要去索取小的恩赐，连天都不能满足，更何况是人呢！这就是人们为什么总是抱怨不足的原因。自已享受着尊荣和高位，家庭温暖且享受着丰厚的俸禄，却利用富贵的地位和力量与普通百姓争夺利益，百姓怎么能比得上呢！百姓的财富日渐减少，生活日益贫困。富人奢侈浪费，穷人贫困焦虑，百姓不愿意生活，怎么能避免犯罪呢！这就是为什么刑罚越来越多而犯罪行为却无法完全制止的原因。天子和大夫是百姓效仿的对象，是远方的人们所仰望的。身边的人模仿他们的行为，远方的人学习他们的做法，怎么可以占据贤人的位置却做出普通人的行为呢！那些匆忙追求财富和利益，总是担心缺乏的人，是普通人的想法；那些急切追求仁义，总是担心不能感化百姓的人，是大夫的想法。《易经》上说：'背负重担而乘坐车辆，会招致盗贼。'乘坐车辆是君子的地位，背负重担是小人的工作。这是说，占据君子的地位却做出普通人的行为，灾难和祸害一定会到来。如果占据君子的地位，做出君子的行为，这样的话，除了像公仪休在鲁国担任宰相时那样清廉自律、尽职尽责之外，就没有其他更好的典范了。
《春秋》主张统一，这是天地的常规，也是古今的共同理念。现在不同的老师有不同的教法，不同的人有不同的观点，各种学派有不同的主张，目标和意图都不相同，因此国家没有办法维持统一，法制频繁变更，百姓不知道应该遵守什么。我认为，所有不属于六艺和孔子学说的内容，都应该被禁止，不允许它们同时存在，这样邪说就会消失，然后国家的纲纪就可以统一，法制就会明确，人民就会知道应该遵循什么。
皇帝赞同他的看法，任命董仲舒为江都的相。会稽的庄助也因为贤良的对策被皇帝提拔为中大夫。丞相卫绾上奏说：“所选拔的贤良中，有些人研究申不害、韩非子、苏秦、张仪的学说，这些学说扰乱了国家的政治，请都罢免他们。”皇帝批准了这个奏章。董仲舒年轻时研究《春秋》，在孝景时期担任博士，他的举止行为都遵循礼仪，没有不符合礼仪的行为，学者们都非常尊敬他。当他成为江都相时，他侍奉易王。易王是皇帝的哥哥，一向骄傲，喜欢勇猛。董仲舒用礼仪来纠正他，易王因此非常尊敬他。
春季二月，皇帝赦免了罪犯。
开始流通三铢钱。
夏季六月，丞相卫绾被免职。丙寅日，任命魏其侯窦婴为丞相，武安侯田蚡为太尉。皇帝非常推崇儒家学说，窦婴和田蚡都非常喜爱儒家学说，推荐代赵绾担任御史大夫，兰陵王臧担任郎中令。卫绾请求建立明堂来朝见诸侯，并推荐他的老师申公。秋季，皇帝派使者带着丝绸、玉璧、四匹马拉的车去迎接申公。申公到了之后，皇帝问他治理混乱的事情，申公已经八十多岁了，回答说：“治理国家的人不需要说太多话，关键是看实际行动如何。”当时，皇帝非常喜欢文辞，听了申公的回答后沉默了；但既然已经招来了申公，就任命他为太中大夫，安排他住在鲁邸，讨论明堂、巡视狩猎、改革历法、改变服饰颜色等事情。
这一年，内史宁成因犯罪被剃头并戴上铁圈。
二年（壬寅，公元前139年）
冬季十月，淮南王刘安来朝见皇帝。皇帝认为刘安是自已的长辈，而且才华出众，非常尊重他。每次宴会见面谈话，直到天黑才结束。
刘安与武安侯田蚡关系很好，他来朝见时，田蚡在霸上迎接他，并说：“皇帝没有太子，大王是高皇帝的孙子，行仁义，天下无人不知。如果皇帝突然去世，除了大王还有谁能继位呢？”刘安非常高兴，送给田蚡很多金钱和财物。
太皇窦太后喜欢黄老学说，不喜欢儒学。赵绾请求不要向太后奏报事情，太后非常生气，说：“这是想要成为新的新垣平吗？”她暗中找到赵绾和王臧的不法行为，责备皇帝。皇帝因此废除了明堂的事情，所有新推行的政策都被废止。赵绾和王臧被交给官吏，他们都自杀了。丞相窦婴和太尉田蚡被免职，申公也因病被免职回家。
起初，景帝因为太子太傅石奋和他的四个儿子都是二千石的官员，就集合他们家，称石奋为“万石君”。万石君没有文学才华，但他的恭敬和谨慎无人能比。他的子孙是小官，来拜访他时，万石君一定穿着朝服见他们，不直呼他们的名字。子孙有过失，他不责备他们，而是坐在旁边，对着桌子不吃饭；之后，各位子弟相互责备，并请来了族中的长辈，他们赤身露体地向对方谢罪，并承诺改正错误。对方看到他们的诚意和决心，才答应原谅他们。他的成年子孙在旁，即使在闲暇时也一定戴帽子。他守丧时，非常悲伤。他的子孙遵循他的教导，都以孝顺和谨慎在郡国闻名。等到赵绾和王臧因为文辞学问上的事情获罪的时候，窦太后认为儒者文多质少，而现在万石君家不空谈而实际行动，于是任命他的长子石建为郎中令，小儿子石庆为内史。石建在皇帝身边，如果有事要说，他会屏退旁人，直言不讳。在朝廷上，他表现得像不会说话一样，皇帝因此更加亲近他。石庆曾任太仆，皇帝出行时，问他车里有几匹马，石庆用鞭子数完马后，举手说：“六匹。”在所有儿子中，石庆是最简单直接的。
窦婴和田蚡被免职后，以侯爵的身份在家居住。田蚡虽然不担任官职，但因为王太后的宠爱，多次提出建议都有效。追求利益的士人和官吏都离开窦婴而归附田蚡，田蚡的势力日益强大。
春季二月的第一天，发生了日食。
三月的乙未日，任命太常柏至侯许昌为丞相。
起初，堂邑侯陈午娶了皇帝的姑姑，馆陶公主嫖。皇帝还是太子的时候，公主对他很有帮助；她的女儿成为了太子妃，皇帝登基后，她成为了皇后。窦太主因为自已的功劳，总是贪得无厌地索求，皇帝对此感到困扰。皇后傲慢且嫉妒，虽然得到了皇帝的宠爱，但并没有生下孩子，她花费了九千万钱来求子，但最终也没有成功。随着时间的推移，皇后得到的宠爱逐渐减少。皇太后对皇帝说：“你刚刚登基，大臣们还没有完全服从你，你先建造了明堂，太皇太后已经生气了。现在你又冒犯了长公主，这将会让你更加得罪人。女人很容易取悦，你应该更加谨慎地对待她们！”于是皇帝对长公主和皇后稍微增加了一些恩宠和礼遇。
皇帝在霸上举行完祓祭后返回，路过他的姐姐平阳公主的住所，看中了一位名叫卫子夫的歌者。卫子夫的母亲卫媪是平阳公主家的仆人。公主因此将卫子夫送入宫中，卫子夫得到的宠爱日益增加。陈皇后听说后非常愤怒，多次几乎因此而死。皇帝对此更加愤怒。
卫子夫的同母弟弟卫青，他的父亲是郑季，原本是平阳县的一个小官，后来在侯家做事，与卫媪私通生下了卫青，随了卫姓。卫青长大后，在侯家做骑奴。大长公主曾经囚禁卫青，想要杀掉他。他的朋友公孙敖和一些壮士把他救了出来。皇帝听说这件事后，就召见了卫青，任命他为建章监、侍中，并且在短时间内赏赐了他很多金钱。不久，卫子夫被封为夫人，卫青被封为太中大夫。
夏季四月，有颗星星像太阳一样，在夜里出现。
当时开始设立茂陵邑。
那时，许多大臣都在讨论晁错的策略，他们主张压制诸侯王，多次上奏揭露他们的过错，吹毛求疵，用鞭子惩罚他们的臣子，迫使他们作证指控自已的君主。诸侯王没有一个不感到悲伤和怨恨。
三年（癸卯，公元前138年）
冬季十月，代王登、长沙王发、中山王胜、济川王明来朝见。皇帝设宴款待，中山王胜听到音乐声就哭了。皇帝问他原因，他回答说：“悲伤的人不能因为哭泣而感到累，思念的人不能因为叹息而感到累。我的心已经纠结了很久，每次听到细微的声音，就情不自禁地流泪。我有幸成为东方的屏障，又被称为兄弟。但现在的大臣们并没有血缘关系，也没有重要的分量，他们聚集在一起议论，互相勾结，使得宗室被排斥，亲人之间的关系变得冷漠，我私下里为此感到悲伤。”他详细地讲述了官员们如何侵犯他们。于是皇帝增加了对诸侯的礼遇，减少了官员们上奏的关于诸侯的事情，并增加了对他们的亲情关怀。
河水在平原地区泛滥。
发生了大饥荒，人们相互残食。
秋季七月，西北方向出现了一颗彗星。
济川王明因为杀害了中傅，被废黜并流放到房陵。
吴国的王子驹在七国之乱失败后逃到了闽越。他因为怨恨东瓯杀了他的父亲，经常劝说闽越去攻打东瓯。闽越听从了他的建议，派兵围攻东瓯。东瓯派人向皇帝求救。皇帝询问田蚡的意见，田蚡回答说：“越人相互攻击是常有的事；而且他们多次反复无常，自秦朝时就放弃了他们，不值得我们去救援。”庄助说：“我担心的是我们力量不够，德行不足以覆盖他们。如果真的能够做到，为什么要放弃呢！秦朝连咸阳都放弃了，又何况是越人呢！现在小国因为穷困来求救，如果皇帝不救援，他们还能向哪里控诉？又怎么能够统治万国呢！”皇帝说：“太尉的意见不足以参考。我刚即位，不想动用虎符调兵。”于是派遣庄助拿着节杖到会稽调兵。会稽的守将想要依法行事不发兵，庄助就斩杀了一名司马，表明自已的意图，最终发兵渡海去救援东瓯。援兵还没有到达，闽越就撤兵了。东瓯请求全国迁移，于是他们全部迁移到了江、淮之间。
九月的最后一天，发生了日食。
皇帝自即位以来，就选拔了天下文学才智之士，给予他们不按常规的职位。四方的士人纷纷上书谈论得失，炫耀卖弄自已的人有上千人。皇帝选拔了其中的优秀者，宠爱并使用他们。庄助是最先被提拔的，后来又得到了吴人朱买臣、赵人吾丘寿王、蜀人司马相如、平原东方朔、吴人枚皋、济南终军等人，他们都在皇帝的身边。皇帝经常让他们与大臣辩论，国内外都以义理之文来应对，大臣们多次被驳倒。然而，司马相如特别因为辞赋而受到宠幸；东方朔和枚皋不坚持论点，喜欢风趣的谈话，皇帝把他们当作滑稽戏的艺人来对待，虽然多次赏赐他们，但最终没有让他们担任要职。东方朔也观察皇帝的脸色，时常直言进谏，对国家有所补益。
那一年，皇帝开始悄悄出行，向北到池阳，向西到黄山，向南打猎到长杨，向东游玩到宜春，和身边能够骑马射箭的人约定在各个宫殿的门前集合。皇帝常常在夜晚出行，自称是平阳侯；天亮时，进入南山下，射杀鹿、猪、狐狸、兔子，奔跑在庄稼地里，百姓们都大声责骂。鄠县和杜县的县令想要捉拿他，皇帝出示了皇家的物品，才得以脱身。还有一次，皇帝在夜晚到达柏谷，投宿在一家旅馆，向旅馆的主人要水喝，主人说：“没有水，只有尿！”并且怀疑皇帝是坏人，聚集了一些年轻人想要攻击他。旅馆的女主人看到皇帝的相貌不同寻常，对丈夫说：“这位客人不是普通人，而且他有防备，我们不能对他怎么样。”丈夫不听，女主人就给丈夫灌酒，让他喝醉后绑起来。年轻人都散去了，女主人杀了鸡给皇帝吃以示歉意。第二天，皇帝回到宫中，召见了女主人，赏赐她一千斤金子，任命她的丈夫为羽林军的军官。之后，皇帝就秘密设置了换衣休息的地方，从宣曲以南共有十二个，夜晚投宿在长杨、五柞等各个宫殿。
皇上因为道路遥远而辛苦，又因为百姓的抱怨，就命令太中大夫吾丘寿王登记阿城以南、盩厔以东、宜春以西的地区，统计田地的面积和价值，想要把这片地划为上林苑，连接到南山。皇上又下令中尉和左右内史标记所属县的草地，想要用这些地来补偿鄠、杜地区的人民。吾丘寿王上奏此事，皇上非常高兴并称赞。当时，东方朔在场，他进言说：“南山是天下的屏障。汉朝建立后，放弃了三河地区，只在霸水、浐水以西，泾水、渭水以南建都，这就是所谓的天下的肥沃之地，是秦朝能够征服西戎、吞并山东的原因。这里的山产出玉石、石头、金银铜铁和优质木材，是各种工匠取用的地方，也是百姓依赖的资源。这里还有丰富的稻米、梨、栗子、桑麻、竹子等，土地适宜种植姜和芋头，水域中有许多青蛙和鱼，即使是贫穷的人也能自给自足，没有饥饿和寒冷的忧虑；因此酆、镐之间被称为肥沃之地，每亩地价值一金。现在如果规划成苑囿，就会断绝了池塘和水泽的利益，夺走了百姓肥沃的土地，对国家来说没有实际用处，对农民来说剥夺了他们的农业，这是第一个不可行的原因。扩大荆棘丛生的森林，扩大狐狸和兔子的栖息地，增加虎狼的领地，破坏人们的坟墓，摧毁人们的房屋，让小孩和老人都感到悲伤，这是第二个不可行的原因。如果围起来建立围墙，让马在东西方向奔跑，车在南北方向疾驰，还有深沟和大渠。一天的享乐，却让国家处于可能倾覆的危险之中，这是第三个不可行的原因。商朝建造了九市的宫殿，诸侯就反叛了；楚国的灵王建造了章华台，楚国的人民就散了；秦朝建造了阿房宫，天下就乱了。我这个愚笨的臣子，违背了皇上的意愿，罪该万死！”皇上于是任命东方朔为太中大夫、给事中，赏赐他一百斤黄金。但最终还是按照吾丘寿王的建议，建立了上林苑。
皇上喜欢亲自打猎，追逐野兽。司马相如上书劝谏说：“我听说，即使是同类的生物，也会有特殊的能力。因此，人们称赞乌获的力量，庆忌的敏捷，贲、育的勇敢。我愚笨地认为，如果人确实有这些特质，那么野兽也应该有。现在陛下喜欢越过险阻，射猎猛兽，如果突然遇到强壮的野兽，它们在没有地方躲避的情况下，冲撞到陛下的车辆，车辆来不及掉头，人们也来不及施展技巧，即使是有乌获、逄蒙的技艺也无法施展，就连枯木和腐烂的树桩也会成为障碍。这就像是胡人和越人在车下起义，羌人和夷人紧跟在车后，难道不是很危险吗！即使万无一失，没有危险，但这也本不是天子应该接近的。应该清理道路后再行走，在路中间驰骋，有时候还会遇到车马倾覆的危险，更何况是在茂密的草丛中，驰骋在山丘和废墟之上，前面有捕猎野兽的乐趣，内心却没有防备变化的意识，这样的危害不难想象。轻视万乘之重而不考虑安全，外出到有危险的道路上去寻求娱乐，我私下认为陛下不应该这样做。明智的人能在事情尚未发生之前预见，而有智慧的人能在危险尚未形成之前避开它，灾祸往往隐藏在细微之处，而在人们忽视的时候爆发。因此有句俗语说：‘家中有千金之财，却不敢坐在堂前。’这句话虽小，但可以用来说明大道理。”皇上认为他说得好。
四年（甲辰，公元前137年）
夏天，出现了红色的风，像血一样。
六月，发生了干旱。
九月秋天，东北方向出现了彗星。
69書吧
这一年，南越王赵佗去世，他的孙子文王胡继位。
五年（乙巳，公元前136年）
春天，废除了三铢钱，开始流通半两钱（秦朝时期流通的货币，半两相当于十二铢）。
设立了五经博士。
五月夏天，发生了大规模的蝗灾。
八月秋天，广川惠王赵越、清河哀王赵乘都去世了，没有继承人，国家被废除。
六年（丙午，公元前135年）
二月乙未春天，辽东的高庙发生了火灾。
四月壬子夏天，汉高帝陵园的便殿发生了火灾。皇上穿了五天的素服。
五月丁亥，太皇太后去世。
六月初，丞相昌被免去了职位；武安侯田蚡成为了新的丞相。田蚡非常骄傲奢侈，修建的住宅豪华至极，田园肥沃；他还大量购买各地的物品，从各郡各县运来的货物络绎不绝，一路上接连不断；他接受了来自四面八方的贿赂；他家中的金银珠宝、美女、狗马、音乐、玩物等，多得数不清。每次他进宫汇报事情，一坐就是很长时间，他说的话皇帝都听。他推荐的人有时直接被提拔到二千石的官职，权力甚至超过了皇帝。皇帝曾说：“你任命的官员都安排好了吗？我也想任命一些官员。”田蚡曾请求扩大自已的宅地，皇帝生气地说：“你为什么不直接要武库呢！”此后田蚡才稍微收敛了一些。
秋季八月，东方出现了一颗彗星，它的光芒横贯整个天空。
闽越王郢发动军队攻击南越的边境城市，南越王遵守天子的约定，不敢擅自发兵，派人上书向天子报告。因此天子对南越的行为表示赞赏，并大规模发兵，派遣大行王恢从豫章出发，大农令韩安国从会稽出发，攻打闽越。
淮南王安上书劝谏说：“陛下统治天下，广施恩惠，天下人民安居乐业，认为在有生之年不会再看到战争。现在听说有官员要动用军队去惩罚越人，我私下为陛下感到忧虑。
越人是边远地区的民族，他们剪发纹身，不能用中原的礼法来治理。从夏、商、周三个朝代的盛世时期开始，胡人和越人就不接受中原的历法和政令，不通过强力就不能使他们臣服，光靠威势也不能长久控制他们。认为他们居住的地方不值得中原人去统治。自汉朝初定以来已经过去72年，越人相互攻击的次数数不清，但天子从未派兵进入他们的领地。我听说越人没有城池村落，他们居住在溪谷和竹林中，习惯于水上战斗，擅长使用船只，地形险要且多水。中原人不了解他们的地势，即使进去了，一百个人也打不过他们中的一个。即使占领了他们的土地，也无法设置郡县；攻击他们，也不能轻易取胜。通过地图查看他们的山川要塞，虽然在地图上看起来只有几寸的距离，但实际上相隔数百里，险阻和森林无法完全标记；看起来容易，行动起来却非常困难。天下依赖着宗庙神灵的保佑，国内安宁，四境太平，老年人满头白发也看不到战争，百姓能够夫妻相守，父子相保，这是陛下的德行。越人虽然名义上是藩臣，但他们的贡品并不进入国库，没有一个士兵真正为朝廷服务；他们相互攻击，而陛下派兵去救他们，这反而使得中原为了偏远的蛮夷之地而辛劳。而且越人愚昧轻浮，违背约定，不遵守天子的法度，这不是一天两天的事。如果他们不遵守诏令，就派兵去惩罚他们，我担心以后的战争将永无宁日。\"
这几年来，连续没有丰收，百姓们不得不卖掉爵位、甚至卖掉子女来换取衣食。幸亏陛下的恩泽及时救助，才不至于让他们饿死在街头。四年没有丰收，五年又遭遇蝗灾，民众的生活还没有恢复。现在如果派兵行进数千里，携带衣物粮食，进入越地，翻山越岭，拖船涉水，行进数百千里，周围是茂密的森林和竹林，水路中石头遍布。森林中有许多毒蛇和猛兽，夏天炎热时，上吐下泻和霍乱等疾病接连不断；甚至还没开始战斗，死伤的人就已经很多了。以前南海王反叛时，陛下派将军间忌带兵去攻打，他的军队投降了，被安置在上淦。后来他又反叛，恰逢天气炎热多雨，船上的士兵长时间在水中划船，还没战斗就已经有一半多的人因病死亡；家中的老人哭泣，孤儿啼哭，家庭破碎，产业分散，人们不得不千里迢迢去迎接尸体，带着遗骨回家。这种悲伤的气氛，几年都没有消散，老人们至今还记得，甚至还没进入那个地方就已经遭受了这样的灾难。陛下的德行与天地相配，智慧如日月，恩泽遍及到飞禽走兽，润泽到草木，如果有一个人因为饥寒而不能终其天年而死，陛下都会感到悲伤。现在国内没有狗吠的警报，却要让陛下的士兵死亡，尸体暴露在中原，沾染在山谷之中。边境的居民因为害怕，天还没黑就早早地关上门，早上出门后可能就无法等到晚上再回家，我私下里为陛下感到忧虑。
不熟悉南方地形的人，往往认为越地人众多兵力强盛，能够给边疆带来麻烦。淮南国全盛时期，我曾作为边吏，私下里听说过，那里与中原不同。高山阻隔，人迹罕至，道路不通，这是天地用来分隔内外的方式。他们想要进入中原，必须经过领水，而领水的山势险峻，石头漂流能够破坏船只，不能用大船装载粮食下去。越人如果想要有所行动，必须先在边界内种田，积累粮食，然后才能进入，砍伐木材制造船只。如果边城的守卫真的谨慎，越人一旦有人来砍伐木材，就立即抓捕，焚烧他们的积蓄，即使有成百上千的越人，又能对边城怎么样呢！而且越人身材单薄，力量微弱，不擅长陆战，又没有战车、骑兵、弓箭的使用，然而他们之所以不容易被攻破，是因为地形险要，而中原的人不习惯那里的水土。我听说越地的士兵不少于数十万，如果要攻打他们，需要五倍的兵力才足够，而且这还不包括运送粮食的车辆。南方气候潮湿炎热，接近夏天时容易中暑，长时间暴露在水中居住，毒蛇伤人，疾病多发，士兵还没有开始战斗就已经有两到三成因病死亡，即使征服了整个越国，也不足以补偿所失去的。
我听说在民间有这样的说法：闽越王的弟弟甲杀死了王，甲也因为被处死，他的人民没有归属。如果陛下想要接管，可以让他们居住在中原，派遣重臣去安抚他们，通过施恩和赏赐来吸引他们，这样他们一定会带着老人和孩子来归顺陛下的圣德。如果陛下觉得他们没有用处，那么可以继续他们的世系，保存他们的国家，建立他们的王侯，让他们成为我们的附属国，这样他们一定会自愿成为边疆的臣民，世代向我们进贡。陛下用小小的印章和长绳，就可以安抚远方的人民，不需要动用一兵一卒，不需要使用任何武器，威望和德行就可以同时传播。如果现在用军队进入他们的土地，这一定会引起震动和恐慌，他们可能会认为官员们想要屠杀和消灭他们，一定会像野鸡和兔子一样逃进山林的险要之地。如果我们撤退，他们又会重新聚集；如果我们留下来守护，经过年月，士兵们会疲惫，粮食会短缺，人民会因为战争而受苦，盗贼一定会兴起。我听老一辈的人说：在秦朝的时候，曾经派尉屠睢攻打越人，又派监禄开凿水道，越人逃进深山老林，无法攻击；留下的军队驻守在空旷的地方，时间拖得很久，士兵们疲惫；越人出击，秦军大败，于是调动了更多的士兵来防备。在那个时候，内外都动荡不安，人们无法安生，逃亡的人相互跟随，聚集成为盗贼，于是山东的动乱就开始了。战争是凶险的事情，一旦一个地方有紧急情况，四面八方都会受到影响。我担心变故和奸邪的行为会由此产生。
我听说天子的军队，出击是为了正义而非为了战斗，因为无人敢于反抗。但如果让越人抱着侥幸心理，敢于冒犯您的尊贵行列，哪怕只是有一个杂役士兵没有防备而未能凯旋，那么即便我们得到了越王的人头，我还是会私下里为大汉感到羞耻。陛下统治四海，所有的人民都是陛下的臣民。陛下施以德行和恩惠，使人民安居乐业，那么恩泽将会流传万代，传给子孙，无穷无尽。天下的安定，就像泰山一样稳固；那些偏远蛮荒的地方，哪里值得让我们花费一天的时间去操心，还劳烦我们的战马辛劳呢！《诗经》上说：‘王的道路非常宽广，远方的人们都来归顺。’这是说王道非常伟大，远方的人们都会向往。我私下担心将领们会用十万大军来完成一个使者的任务。”
当时，汉朝的军队出发了，还没有越过边境，闽越王郢就派兵在险要的地方设防。他的弟弟馀善和宰相、宗族们商议说：“王因为擅自发兵攻打南越而没有请示，所以皇帝派兵来惩罚。汉军人数众多且强大，即使我们幸运地战胜了他们，他们还会派更多的兵来，最终会灭掉我们的国家。现在如果我们杀了王向皇帝谢罪，皇帝可能会停止派兵，这样我们的国家就能保全；如果皇帝不同意，我们就奋力战斗；如果打不赢，我们就逃到海上去。”大家都说：“这个主意好！”于是他们就杀了王，派使者带着王的头颅去见大行。大行说：“我们来是为了惩罚王。现在王的头颅已经送到，表示谢罪；没有战斗就死了，这是最大的好处。”于是他根据情况停止了军事行动，告诉大农军，并且派使者带着王的头颅快速回去报告皇帝。皇帝下诏书，命令两位将领停止用兵，说：“郢是主要的恶人，而他的孙子繇君丑并没有参与这个计划。”于是派中郎将立丑为越繇王，继续供奉闽越的祖先。馀善杀了郢后，威望在国家中很高，许多国民都支持他，他偷偷地自立为王，繇王无法控制他。皇帝听说了这件事，认为馀善不足以再次引起战争，说：“馀善多次和郢一起策划叛乱，但后来首先杀了郢，军队因此没有劳累。”于是立馀善为东越王，和繇王一起统治。
皇帝派庄助去向南越传达旨意。南越王胡叩头说：“皇帝为了我派兵去攻打闽越，我死也报答不了这份恩情！”他派太子婴齐去皇宫守卫，并告诉庄助：“国家刚刚遭受了侵略，使者已经出发了，我也正在日夜准备，准备去见皇帝。”庄助回来时，经过淮南，皇帝又派他去告诉淮南王安关于攻打越国的事情，安表示赞许和感谢。庄助离开南越后，南越的大臣们都劝他们的王说：“汉朝派兵去惩罚郢，也是为了警告南越。而且先王过去说过：‘侍奉皇帝，最重要的是不失礼。’总之，如果不能说些好听的话去朝见，就可能回不来了，这是国家灭亡的征兆啊。”于是胡人借口生病，最终没有进去朝见。
那一年，韩安国担任了御史大夫。
濮阳汲黯被任命为东海太守，并且后来成为了主爵都尉。起初，黯作为使者，因其严肃而受到敬畏。东越地区发生内斗，皇上派黯去视察；但他并没有到达目的地，而是到了吴地就返回了，他报告说：“越人相互攻击，这是他们固有的风俗，不值得让天子的使者去受辱。”河内地区发生了火灾，烧毁了上千户人家，皇上又派黯去视察。回来后，他报告说：“家庭失火，由于房屋紧密相连而蔓延，这并不值得忧虑。我路过河南时，看到河南的贫民因水旱灾害受苦，有上万家，有的甚至父子相互为食。我根据情况，拿着节杖发放了河南的粮食以救济贫民。我请求归还节杖，并接受擅自做主的惩罚。”皇上认为他贤明，就原谅了他。他在东海任职期间，治理官府和民众，喜欢清静，选择副官和史官来担任职责，只负责大的方针，不苛求细节。黯经常生病，卧床不出。一年多后，东海治理得很好，受到称赞。皇上听说后，召他为主爵都尉，位列九卿。他的治理方法注重无为而治，注重大局，不拘泥于条文法规。
王夫之说：“如果说‘怎么能效仿唐、虞’，那就是直接认为唐、虞不值得效仿，而忽略了礼乐和文化，只是随意地与民相处而已。内心充满了欲望，仁义自然无法实现，这是当然的。”
黯的性格高傲，少礼节，当面指责人，不能容忍别人的错误。当时皇上正在招揽文学之士和儒家学者，皇上说：“我想怎样怎样。”黯回答说：“陛下内心充满欲望，却在外施行仁义，怎么能效仿唐、虞的治理呢？”皇上沉默了，生气了，脸色变了，便结束了朝会，公卿们都为黯感到害怕。皇上退下后，对左右说：“汲黯真是太傻了！”一些大臣也责备黯。黯说：“天子设立公卿来辅佐，难道是为了让他们阿谀奉承，让主上陷入不义吗？而且我已经在这个位置上，即使爱惜自已，又怎能让朝廷蒙羞！”黯经常生病，病了将近三个月；皇上经常赐给他假期，但他的病始终没有好转。最后一次生病时，庄助为他请求假期。皇上问：“汲黯是怎样的人？”庄助说：“如果让黯担任官职，他的能力并不比其他人强；但当他辅佐年轻的君主时，他守护城池非常坚定，即使有人召唤他，他也不会来；有人命令他离开，他也不会去。即使是自诩为力大无比的贲、育，也不能动摇他的决定。”皇上说：“是这样。古代有保护国家的大臣，像黯这样的人，已经接近了。”
匈奴派人来请求和亲，皇帝将此事交给大臣们讨论。大行王恢，是燕地的人，熟悉胡人的事情，他提议说：“汉朝与匈奴和亲，通常过不了几年，匈奴就会违背约定；不如不同意，发动军队攻击他们。”韩安国说：“匈奴像鸟一样迁徙，很难控制，自古以来就不属于人类。现在汉朝要行进数千里去争夺利益，那么人马就会疲惫；敌人用全力来对付我们的弱点，这是危险的道路。不如和亲。”大多数大臣都支持安国的意见。于是皇上同意了和亲。
元光元年（丁未，公元前134年）
在冬季的十一月，首次命令各郡国推荐孝廉各一人，这是根据董仲舒的建议。卫尉李广被任命为骁骑将军，驻扎在云中；中尉程不识被任命为车骑将军，驻扎在雁门。到了六月，他们都被解除了职务。李广和程不识都曾是边境的太守，带领军队，在当时很有名。李广行军时没有固定的部队编制和阵型，选择在水草丰美的地方驻扎，让士兵们自已觉得方便，不敲击刁斗来警戒，减少了官府的文书工作；但他也派出了远距离的侦察兵，因此从未遇到过危险。程不识则严格管理部队编制、行军阵型和营地，敲击刁斗，士兵和官员们忙于整理军务记录直到天亮，军队没有休息的时候；但他也从未遇到过危险。程不识说：“李广的军队非常简单，但如果敌人突然袭击，就无法防御。而他的士兵们也感到轻松愉快，都愿意为他而死。我的军队虽然忙碌，但敌人也无法攻击我们。”然而匈奴人害怕李广的策略，士兵们也更愿意跟随李广而不是程不识。
臣子司马光说：《易经》上说：“军队出征要遵循法律，不遵守法律就会带来灾难。”这是说管理众人如果不依法行事，没有不带来灾难的。李广的将领方式，让每个人都感到自由。以李广的才能，这样是可以的；但这不能成为规则。为什么呢？因为后来的人很难做到，更何况是和他同时担任将领的人呢！普通人的心态，喜欢安逸放纵而忽视眼前的危险，他们既然认为程不识的管理方式繁琐而乐于跟随李广，并且可能会怨恨他们的上级而不服从。那么，简单管理方式的害处，不仅仅是李广的军队无法应对敌人的突然袭击。所以说“军事事务要以严格来结束”，作为将领，也应该严格。那么，效仿程不识，即使没有功劳，也不会失败；效仿李广，很少有人不会灭亡。
夏季的四月，赦免了全国的罪犯。
五月，皇帝下诏选拔贤良和有文学才能的人，亲自对他们进行策问。
秋季的七月癸未日，发生了日食。
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