道教的血湖科起源于宝相真人血湖救母。在道教经典中，三清教主随方设教，为堕入血湖的亡魂说经演忏、传科布道，八万四千诸狱，为何如此看重血湖地狱？道教在做黄箓道场，一般都会专设血湖经忏。“仙道贵生，无量度人”，是道教的重要教义
一、血湖究竟是什么地方，宝相真人救母缘何御封血湖教主？
王氏因产厄而亡，宝相真人在救母时，走遍八万四千诸狱不见王氏。启师而问后得知王氏身处血湖地狱。那么，血湖地狱究竟在什么地方？《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《元始天尊济度血湖妙经》等记载，血湖地狱在大铁围山之南，北阴大海之底，有大地狱名无间地狱。无间地狱里面有个地狱，名硖石地狱。
硖石地狱的东北地被称作血湖，长一万二千里，周回八万四千里，下有一门名伏波，由血湖大神主掌。血湖地狱有五，即血盈之狱、血冷之狱、血污之狱、血资之狱、血湖之狱。其他道经中，除血湖外，其他四狱也称血池、血盆、血山、血海。那么，究竟血湖地狱是怎么来的？
《灵宝玉鉴·专度血湖论》指出，血湖地狱由幽冥宰物者随死者的冤结而化现，并非像官府的枷锁，而是亡魂生前所做的种种恶孽等，会集在一起追逐寻债，形成不平报复之气，不能自散，由怨气幻化而成，亡魂不能解脱。
若要超拔堕入血湖地狱，需要拜表上章，行符告简，依科奉行。消除一切怨气后，再请天将摄其魂魄，接引到天医院疗其疾，神水涤其腥秽，法食消其饥渴，然后释其执着之想，开其超度之方，妙用神功尽在行持之士。
二、宝相真人如何御封血湖教主？
宝相真人母亲王氏讳名秀贞，幼而好善，不食五荤，观星拜斗七年，一日见北方红花坠地而现一仙桃，后妊娠在身。《广成仪制》称，仙桃乃北斗第二巨门星君真炁所化。父母见无故妊娠而打骂，后逃至金阳洞，日食山芹野菜，夜宿古洞深崖。在唐天宝三年七月十五日午时，降生一子，血迷而亡。张伯打柴上山见状而抱回家中，由黄氏抚养成人。5岁随伯阳道人上山修道，更名宝相道人。
宝相真人跟随伯阳真人学习道术12年，道行圆成，师赐金铃而辞师下山。前往血湖地狱而搭救王氏，因在大罗天八景殿中，琅凾玉柜，请出玉籙血湖经忏，并法科符命简文，设坛修建《太上血湖玉籙覃恩肆赦济死度生虚皇宝忏无量度人鸿斋》九日九夜，斋事未毕，偶见血湖狱中诸万罪魂来如细雨，俯跪殿下感得真人施大法力，万类孤魂脱了血湖。
母子相见，伯阳真人保奏玉帝。玉帝见他行孝，封王氏为血湖圣母，封宝相真人为血湖教主。其科简金籙，流传于世。有贤夫孝子每遇产亡伤死、疫痢疮伤等魂，延请道士，照依灵宝文检符籙依科修建血湖大斋。
三、什么样的人可能会堕入血湖地狱？
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血湖究竟是什么地方，宝相真人救母缘何御封血湖教主？
据《广成仪制血湖大斋科品全集》和《元始天尊济度血湖妙经》记载，世间男子女人夙世以来，血尸绝命之魂，或枪伤箭射，刀刃分身，崖推血淋而死，身崩鼻衄而亡，或吐血疫痢，或痈疽肚癀，种种血疾之厄，皆在血湖受罪。
涉世未深受人辱骂跳楼跳海跳崖，精神抑郁而自残轻生，不受交通规则车祸丧生，不守公告而亲近虎狼咬死，不念生而堕胎害命而亡、王法横恶所加血淋而死等命过之时与鲜血有关的灵魂，不分男女的魂魄，自然也在其中之列。大道好生，上德曰生，天德敷流，群伦资于化育；圣恩诞布，万物赖于发生。
太极先含无象始，一字传宗开大教。垂范演道帝王师，济生度死经箓主。
惟存精萃明真趣，特阐玄微露圣才。从今向道悟希夷，不堕轮回唱逍遥。
这里也跟大家讲一下，为何这孝子母亲正常死亡的还需要去破狱，是这样的，其实通俗一点讲，女性的生理特征与男性不同，他们有生理期月经，按照经文古籍记载，所以女性亡过去到的就是血湖地狱，而男性是九幽地狱。
道救认为，人死之后，有罪亡魂即坠入地狱。击破地狱，亡魂才可以乘光而超脱。地狱可以击破，其法就是法师运用身中阳光，上应九天之光，同时借助灯坛的灯光，遍照三界九幽，使拔幽冥之亡魂得以超升。在道教灯仪中，灯不是简单用来做装饰品，给人以美感的，而是代表了日月星辰的象征，是用来象征光明的。
对光明的追求，美好的向往。
追求光明，向往幸福，可以说是每一个人都梦寐以求的，道教徒也不例外。早期道教就把得道和迎得光明联系在一起，认为失道则光灭。天堂是神仙的住所，代表的是光明;地狱则是在阳世作恶之人死后的居地，代表的是黑暗和痛苦。《血湖科仪》的形成体现了道教将灯视作为日月星三光的延续，进而表达出道教徒祈祷世间和平美好，没有黑暗，地狱中的幽魂早日脱离苦海的愿望，也正是道教济生度死思想的体现。同时对于光明的追求也象征着在当时黑暗的社会背景下，道教对人们苦难生活的怜悯，以及人们向往美好生活的迫切愿望。这些内容正是体现在道教科仪的字里行间，尤其是在灯仪之中。
道教的灯仪之内容所以能遍及天堂地狱，是因为道教的斋醮科仪有祈祷济度的功能。唐代杜广庭《太上黄箓斋仪》卷五十六《礼灯》说:“燃灯威仪，功德至重，上照诸地。八方九夜，并见光明，见此灯者，皆罪灭福生。燃灯之士，其福甚深，九祖父母，上生天堂，去离忧苦，永出九幽，过谣上仙宫之中。\"这就是说，道教的灯仪，不仅能够照耀天堂地狱，使世间一片光明，幽冥世界永脱幽暗之苦，还能够使燃灯、礼灯之人蒙受恩泽，于家于国，咸享利贞。道教济度的境界也包括了让斋主参真悟道，这才是最大的圆满。要让斋主在整个仪式中明白，人之所以造下罪苦，堕入地狱，乃是迷恋世俗的贪欲与享乐，不积善行德，不悟大道清静无为的真义。所以灯仪在为亡魂进行忏拔时，也要淳淳教化斋主参真悟道，与道合真。做科仪的同时也是在为斋主度脱，使饱受寒庭夜的九玄七祖，灭罪消殃，上生仙品，永超五苦之乡，开度四迷之域。同时，用“道”的力量去开化众生，让人人共臻道德之风，悟解做人的道理。使在世之人永享太平盛世，亡魂早离地狱之苦，登入仙界。
科仪是道教济世度人的一种方式，《血湖科仪》作为专为拔度女性亡魂而设立的一种超度仪式，在国内已经传承了一代又一代的道人。根据老法师们的口述，血湖科仪虽说是专门为女性而设立，但还是有时间规定的，一般都在“大祥”(两周年，即第十五个月举行的祭礼，叫“大祥”)之前做，过了“大祥”便不再做血湖灯，而是改为升仙灯。
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