我不懂金爷讲的天快变了的意思，只是笃定一定要好好修行，走好我这一生要走的路。
接下来的一段时间，我一直随着岱叔学习着，奈何我毫无基础，岱叔做法事的时候我也几乎就是在一旁配合着点个香，端个盘子什么的，方言化的经韵更是让我无从下手摸不到头绪。岱叔同样也是家传的道士，与正统道教宫观中的道长们截然不同，宫观中的道士大多做着传统科仪法事，在此之外还有解签和其他事务。和住家的传统家传火居道士则是为当地村民百姓大多做一些白事，祝寿的活计都很少有。乡里乡亲，罚金大多从几十到一两百，并不是一个高收入的行当。与大家认知的道士捉鬼啊什么的只能说不太一样，岱叔看出我学习的困难，便时常在家的时候去帮我解释为什么要做这个那个的。因为确实没有基础，所以什么都需要从零起步，我的亲师除了之前教我大道理就再没出现过。
金叔叔跟我讲，虽说他是民间传承但也是持着正一派的戒律，正一派道士首先持戒的是不吃。所谓四不吃指的就是牛肉、乌鱼、鸿雁、狗肉。其原因是这样的。
1、不食牛，因其善。一辈子吃的是草，挤出的是奶，终生劳作，普济众生，它太辛劳了，不能吃。众所周知，太上老君是骑着青牛出函谷关的，他被关令尹喜留下，才铸就了《道德经》。道经说，牛羊食草，纯善之物也。所以说道家不食牛羊肉，因其善。
2、不食乌鱼，因其孝。人们通常说：乌鱼最可恶，连自已的亲生子都吃，但道教说法与此恰恰相反，他们认为：乌鱼一到产卵期，两眼昏花，什么也看不见，只待饿死升天，乌鱼崽最有孝心，宁可自已游入母嘴，给娘充饥，也不能让娘饿死，精神可贵可佳，吃不得。古人一般都不食乌鱼，捉到即放之。道教不食乌鱼，因其孝。
3、不食鸿雁，因其贞。鸿雁志向高远，矢志不渝。皆为夫妇后，一心一意，即使一方死亡，另一方也贞守到最后，过单身生活。雌雁产卵之时，雄雁在一旁守候，如遇天敌，奋身反抗。失偶孤雁，终生独居，处境凄凉，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不该吃。道教不食鸿雁，因其贞。
4、不食狗，因其忠。古往今来，人们常说：子不嫌母丑，狗不嫌家贫。终生随主，为主效劳，不可食也。狗是人类至善至忠的朋友，为人类服务，忠心耿耿。所以道教禁食狗肉，因其忠。
也正是从那开始我不是四不吃而是全不吃，至今也已经很多年了，告诉大家一个秘密，吃素并不能减肥，我现在正好180斤，所以想着吃素减肥的小伙伴们可以放弃了。
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再就是我们道士也有一条进阶之路需要走，岱叔告诉我若想在修道这一路有所造诣，那么就必须认真去行这一条路，在进阶之路上全真派和正一派有所区别。
首先道教重视师承关系，接受师承时，必须立誓守戒，不二法门，亦礼拜三师。传度是正一道士入道的标志性仪式。凡正一派弟子入道为道士者，必需有师传授，经考察后，方予传度为正式道士。
道教对于传授弟子秘道，至为慎重，不论任何宗派，均以妄传妄泄为戒。故受师承时，必立誓戒，然后传予度世之法，谓之传度。《太上太霄琅书》谓“天地布气，师教之真，真仙登圣，非师不成，心不可师，师心必败”。
传度仪式，是正一派道士入道的标志性道教仪轨，与全真派道士出家冠巾类似。正一派道士传度和全真派道士冠巾是目前道教徒成为道士的标志仪式。和正一派的授箓、全真派的冠巾和传戒样，正一派道教的传度是道教的教制建设的重要组成部分。
严格地讲，没有传度入道或冠巾出家，还不能算是道士。有的地区，将考验期没有传度和冠巾的道教徒，称为道童或者小道士。参加传度仪式还未入道的道教徒称作度生，参加授箓仪式等待授箓或者加箓的道士称作箓生。
全真的受戒或是正一的授箓都十分复杂，正一的箓的品阶又分很多种，这个在后面我会详细的给大家展开去说，就我目前而言，需要先皈依传度，成为真正的道士这才算正式开启我的修道之旅。
岱叔讲到，金爷是家传授的箓和现在天师府箓的很大不同，当然都是有传承的在这里我们不去说官箓与私箓谁好谁坏。
等到我时机成熟，有了一定基础他会给天师府做事的徒弟打个招呼，然后我过去皈依传度，其实这些也只是形式而已，但是行走江湖，必不可少。
几日的学习，我已经可以流畅的诵读正一派的早晚课，这里给大家讲一下，我虽然吃素，蓄发，但是没有想着进入全真派，种种机缘吧，也是由于我拜的师父最终我选择的也是正一派。诵读不代表会唱，而岱叔在家也是不做功课的，每天也都是我在房间里早晚诵读，岱叔还贴心给我写个字条贴在墙上“弟子习经，诸神回避”我估计也是怕我在神仙面前丢了磕碜！
岱叔的手也很巧，用木头为我做了一个发簪，打磨的很好，看我天天插着筷子不是那么回事，岱婶儿我们的交流不多，但是对我却是极好，给我做了一件短衫穿起来就更像是一个小道童了。
村里的活计不多的时候偶尔我也会和岱叔打理打理菜园子，一来二去我与周边的村民也熟络了起来。大家都知道老岱家来了一个新收的小徒弟，对我都特别热情。
日子一天天的过着，我也很享受那会儿的生活，简单有序，有目标更是因为有了信仰。
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