既然如此，那就干脆给我们讲一讲符文一道，真是不好意思！馋虫勾出来了，“欧阳杰”瞟了一眼正在奋笔疾书的“欧阳青云”，如此说道。
“洪石”清了清嗓子，”继续道。
何为符文？
符文就是文字。凡人用一般文字，仙者用符文。
首先要搞清楚有些什么符文。符文分为蝌蚪文，金撰文，一般符文。
符文是天地之间的至理的一种表达方式。它与普通文字的不同之处在于：它能与天地之间的所要表达的东西产生联系，而普通文字只局限于表达和描述，而这种描述也是非常的有局限性。
69書吧
比如；道可道，非常道，名可名非常名。又如；有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰“道”，强为之名曰“大”，这里就明白的说明了文字的局限性，无法表达的事情。虽然这句话从何处而来，出自何处，其史料已不可考证，但传下来的这句话说的意思非常的明确。
道可道，“非常道”，是非常言可道也，只有符文才能表达。
“有物混成”，先天地生，这其中的“有物”是何物？不可表达也。
吾不知其名，字之曰“道”，是指写作之人也不知是“何”，故自己给起了一个名字。
一个没有出任何差错的符文是和要表达的事物的本相有着绝对的联系的，比如；你要拿一个杯子，这里的“拿”与“杯子”只是在普通不过的文字层面，只是在描述一个事情，而不能帮你做这件事情，所以你还是得亲自动手去拿。如果“拿”与“杯子”使用的是符文，那么问题就不一样了，坐着不动也能拿到你想要的东西，可以做到你平时需要大费周折才能做到的事情，就比如钥匙锁在家里了而人却在外面，这个时候就可以用到神奇的符文，在外面就能隔空取物了。再比如；衣服被风吹到楼下邻居家的阳台上了而邻居却不在家，刚刚上房揭瓦梯子却倒了这些平时感到棘手的问题都可以解决。当然，前提是要拿的东西没有被限制并且你知道它在哪里，不过修士一般不这样做，他们通常都是以“驱物诀”为主，这样要简单一些。
金撰文，蝌蚪文其原理是一样的，不同的地方有三点，一是外表看起来不一样，二是它们是有等级的，三个是蝌蚪文为首，其它两个是用来解释蝌蚪文的。
先说外表，蝌蚪文明显就是形状像蝌蚪，蝌蚪的头和尾方向不同其含义也不同，同一个方向的尾巴其曲折波浪不同意思又不一样，就算头和尾的方向都一样，尾巴的波浪不同，那意思又不一样了，一个蝌蚪能有多少个姿势？只有你想不到的，没有它做不到的。两个同样的蝌蚪放在一起就又不是原来的含义了，就好比有一个族群用简单的二十六个符号来做文字表达的国家一样，不同的组合就能表达不同的意思。但是，那也是限制的，比如某些组合就不成立，不认识，什么鬼啊！相同的符号来六个或者十个，再比如；你把“打扰了”三字给它换一个姿势顺序摆着看看，例如“了扰打”，这样是不是有点蒙圈了。可是蝌蚪文就没有那么多限制，它的组合可以说是无限的，首先你都想象不出来蝌蚪有多少个相位不相同的，再加上这种无限制的组合所能包含奥义几乎可以用无穷无尽来形容。
再说这金撰文，形状比低它一等的符文要好看许多，方方正正的，但是笔画上要比其复杂很多倍，在普通人看来金撰文就像是六个或者八个繁体字拼在一起的样子，其书写和刻画之时不能有半点差池，否则什么鸟用都没有。金撰文是一种文字形的符文，它是用来解释蝌蚪文而诞生的。由于蝌蚪文含义太深所表达的内容太复杂，所以用金撰文将蝌蚪文的含义分开来表述。一个蝌蚪文要几百几千个金撰文才能将其解释清楚，也可以这样理解，金撰文就是为了翻译蝌蚪文而诞生的。
最后是符文，符文的样子就普通人来说是很怪异的东西，因为它是弯弯曲曲扭扭捏捏的，什么奇形怪状的都有，要不民间怎么有句话，怎么说来着？叫“鬼画符”，谁家的孩子字写的不好都就这么说。符文也是翻译金撰文而诞生的，一般数百个或者几千个符文才能翻译出来一个金撰文。
另外就是无论什么符文在刻画之时要用到灵力或者是神识，因为只有这样才能验证符文的准确性，如果随随便便的刻画书写在纸上，有什么差错都不知道，哪怕是毫厘之差，正所谓失之毫厘差之千里，这样的符文传给后人是会失传的，因为后人也不知道这符文到底是什么地方出的错。画好的符文要输入灵气验证一下，如果符文发光就说明这个符文没问题，反之亦然。如果有问题，画符的人至少知道问题出在哪里，因为是你自己画的，你肯定知道怎么画或者理解符文的含义你才画的出来啊。
符文需要灵气和神识才能起作用，就像你需要肌肉与神经一样是一样的道理，虽然我也知道这个比喻极其的不恰当，但我也只能这样解释你们才听得懂啊！因为你们不修仙！我无法让你们理解自己不理解的东西，只能用熟悉理解陌生的办法了！
一般情况下，悟性只要还可以的，理解了某种天地至理，那他基本上就能用笔画将其表达出来，而表达出来的具体体现就是符文。
还有的修士就是只知道这样运气就可以施展出火球法术，那样运功能发冰锥法术，但是对于是为什么却不得而知，这样的修士基本和符文或者是更高的境界没有什么缘分。
说书的先生常常有一个误区，那就是灵根资质好就代表一切都好，必定是能一飞冲天、飞黄腾达的，其实不然，有的灵根好的一塌糊涂，可是脑袋瓜跟个傻二愣子一样。有悟性的能变废为宝，那极品灵根的傻二蛋了？自然是变宝为粪了呗！
说到符文，用的最多的就是阵法，因为没有符文就构不成阵法，可以说这个世界上根本就不存在没有符文的阵法。有少数的法宝完全不用符文，但是到一定程度，法宝也会因为含大道至理的缘故而自己诞生符文。
说道此处，“洪石”又停顿了片刻，整理了一下思绪说道；既然说道了阵法，那我就顺便把阵法也一并讲解一下，只是我对阵法也是一知半解，说来稍显粗糙，还望谅解！
何为阵法？
把符文刻画在特定位置或器物上，并有多个相同或不同的符文组合在一起，形成一个完整的系统称为阵法。
什么叫完整的系统？就是你只需要一启动阵法它就会自主运行的，可以相互关联和交换的，这就叫完整系统。
符文是阵法的经络和指挥系统，符文刻画的地方和器具如同阵法的肢体躯干，阵法的作用就是它的能力。
阵法之中的符文组合如果够完美够巧妙的话，那使用它的修士基本上不用管它，不用操心，它就会一直自主运行下去。如果阵法足够完美足够巧妙的话，就会诞生灵智；称之为“阵灵”，就像人体的构造一样的，因为完美而又巧妙到了极致，所以诞生了灵智是一个道理。
阵法是循环的，周而复始，生生不息，故而很多阵法可以一直运行几千万年甚至是几亿年而不中断，这就是阵法的强悍之处。
说到“循环”，还有个词语叫“循环往复”，那么我就在拿一样东西来说上一说，它是解释“循环往复”的最好例证，可解释阵法的运转机理。
在这天地之间曾经出现过十二大祥瑞，它们出生后突破天地桎梏，突破本能桎梏，给天地生灵带来福泽。它们就是十二生肖，负责掌管一切祥瑞福泽。这十二生肖就是十二种动物，因为和人类走的过进，受人类文化熏陶，享用人类的诸多恩泽，又因为某些机缘巧合正道得果，通得天地至理，化去妖身、脱离畜生道、得道成仙。
同一时期还诞生了十大天干神将，是一切法一切道的演化规则所诞生的天地护法天神。据先辈查证，那天神刚刚诞生之时，只是一缕低级的灵，经过无数岁月的修练，修为道法通天地，悟得本身之道，知其自身由来，故而守护万界诸天维护天地造物之德，便成了这天地间的护法天将。
十二生肖依次序分别是；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十大天干依次序分别是；甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十大天干和十二地支在天地之间伏妖降魔，相互配合，而他们的配合却又有了互补互生，产生了绝顶神通，不知铲除多少嫉恶妖魔，换得天地太平。也正是因为如此，这种组合依次参差组成了老百姓口中耳熟能详的六十花甲子。一般情况下你要是问某位老人今年年寿几何？如果老者回答已过花甲之年，这个回答就表示他已经六十岁有余了。
为何是六十甲子？因为天干只有十个，地支十二个，那么按照顺序第一个对第一个就是“甲子、乙丑、丙寅、丁卯”……。可是地支到了第十位就把天干排完了，后面的两个地支没了配头，于是天干又从头开始排一遍，于是第二甲就诞生了，那么开始的第一个就是“甲戌、乙亥、”，到此地支就用完了，于是继续续接地支，就是“丙子、丁丑”以此类推，直到一个大循环又回到“甲子”，这就是六十花甲子，简称六甲，这就是我要给你们表达的关于阵法的循环之理……。
但是显有人知道的是，这六甲之后还有六甲，一共是一百二十花甲子，简单说来就是十二甲。据说，刚刚编写出一百二十花甲子的时候，是被教书先生写在袍子上的，而教书的先生是在冬季时节，教书太冷，于是生了个火盆，但不幸的是一不小心火盆烧了袍子，把写在袍子上的一百二十花甲子烧掉了一半，只剩下前半部六十甲了！
其实真正的原因是因为后六十甲根本就用不上，它和前六十甲是相反的，虽然如此，但是也不难推敲后六甲。其实非常简单，就是把天干在地支上的位置向后挪动一个，其第一甲子起手式就是“甲丑、乙寅、丙卯、丁辰”然后依次类推，这后六甲就自然而然的出来了。
说道十二甲，就不得不提起神位，兽妖一类要获得神位就必须褪去兽妖之身，习得人道，救赎苍生，获得“功德”，才能脱离畜生道，再由人为其焚香祷告，烧“告天地书”才能获得“神位”……。
停顿片刻“洪石”又道，这便是为什么人族将其俸为神明的根本原因……。
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