【原文】
尔时。元始天尊在大罗天上。玉京山中。为诸天仙众。说此生天得道真经(1)。告诸仙曰。吾(天尊)今为汝。略启身心。明宣道要。十方得道神仙。皆从此经修行。而通微奥 (2)。善男子。善女人。依凭斋戒。作是津梁(3)。一切有为。显诸真路。体此法相。乃可受持(4)。能屏众缘。永除染著。外相不入。内相不出。于正念中（(5)。乃得五脏清凉。六腑调泰。 三百六十骨节之间。有诸滞碍。十恶之业。百八十烦恼之业。众苦罪源。 悉皆除荡(6)。
即引太和真炁。注润身田。五脏六腑。心目内观。真炁所有。清净光明。虚白朗耀(7)。杳杳冥冥。内外无事。昏昏默默。正达无 为(8)。古今常存。总持静念。从兹解悟。道力资扶 (9)。法药相助。仍节饮食。驱遣鬼尸。安寂六根。静照八识。空其五蕴。证妙三元。得道成真。 自然升度 (10)。尔时。诸天仙众。上白天尊言。自从无始以来。至于今日。未闻如是大乘经典。我等缘兹幸会。广及一切。道果圆明。而说偈曰(11)。 杳杳冥冥清静道。昏昏默默太虚踪。体性湛然无所住。色心都寂一真宗 (12)。
【注解及释义】
(1)尔时，元始天尊在大罗天上，玉京山中，为诸天仙众，说此生天得道真经：
尔时，天尊讲经说道的那个时候。大罗天宫为诸天之上，天上之天。
玉京山，大罗天宫中有山，名玉京山，是元始天尊休养居住的地方。大罗天，玉京山，这些天宫地方都是道气化生，意想而成，非凡间物质所建造。真经就是得道修行的真路、正路。
元始天尊在大罗天宫的玉京山中，为诸天仙众圣真讲说生天得道真经。
(2)告诸仙曰，吾今为汝，略启身心，明宣道要，十方得道神仙，皆从此经修行，而通微奥：
略启，简略、细致、告诉。十方是东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上、下，叫做十方。也是全部的意思。
天尊说，我告诉你们诸位神仙，所有(十方)得道神仙都是通过明白理解此经，修炼而成道的，通过此经才能通达微细深奥的大道之奥妙(我们要理解此经的意义，明白经的道理。并非就是指这一部经,理解成经即是理)。
(3)善男子，善女人，依凭斋戒，作是津梁：
善男子，善女人指有信仰、有修为的男女善人。斋是清净干净。斋有口斋、心斋、身斋。身心口都要斋净。戒是戒律，各宗教都有各自的戒律。津是渡河、过河的意思，梁是桥梁。
这些有信仰有修为的男人女人，被称为善男子善女人。男女善人依靠持斋守戒，做为修行成道的桥梁(通过渡口“津”)。
(4)一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持：
所有的(一切有为)清规戒律都是修行的方法。如果能按此方法坚持做下去，就是受持。
(5)能屏众缘，永除染著，外相不入，内相不出，于正念中：
如果能按照清规戒律修行，就能屏住(挡住)所有一切的众缘。众缘就是善缘、恶缘、邪缘等等缘分，永远也不要让尘缘再沾染自己的身心本性了啊。坚持再坚持，达到外界的一切相(尘缘)不能进入身心(外相不 入)，心里也不能有任何想法向外攀缘(内相不出)，保持心性清净中正。
(6)乃得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡：
如果能做到守住清规戒律，心里没有其它的邪恶心念，就可以让五脏六腑清净调泰，三百六十骨节之间有什么病情障碍，以及十恶的罪业、百八十(很多很多)的烦恼，众多(很多)罪源，皆得(全部)除荡(清除，消 除)。
(7)即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清净光明，虚白朗耀：
把邪气罪恶一切众缘都清理干净了，剩下的就是清静的本性和元气了。元气也叫太和真气。太和真气(元气)自然的注润身体(身田)五脏六腑。心目外相不入，内相不出。真气充盈润泽，可以清静光明、虚空白 静、朗明光耀(虚白朗耀)。
(8)杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为：
杳杳就是深远深奥的地方。冥冥就是暗静的地方。杳杳冥冥、里里外外没有任何事情乱心。正达无为是正心正念通达无为。
(9)古今常存，总持静念，从兹解悟，道力资扶：
永远保持这种清静的境界就是古今常存，只要总能坚持正念，就能从现在开始解悟(开悟)了，得道了。解悟之后通神通灵，天尊祖师就会(道力)帮助扶持。
(10)法药相助，仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度：
再有道法药物(真药，丹药)相助，从此要节制后天食物，以减少饭菜(此时气足，自然不思后天食物)，多用道气补充。阴性之物减少，阴气鬼尸(三尸神)自然就被赶走了(现在很多修道人常说你斩了三尸了没 有？
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人到庚申日彻夜不睡觉，用这样的方式斩三尸。不知道三守庚申三尸伏、七守庚申三尸断的真正含义，用这样不睡觉的方法，只能让自己神气亏损，让三尸更加猖狂)。修行达到此步境界，庚申日到三尸自断。
元神元气自然安节六根(眼耳鼻舌身意)，静照(照亮)八识(眼耳鼻舌心意身神)，五蕴(色受想行识)也自然空净了，这时候证得神妙三元(元精、元气、元神)，得道成真，自然飞升成仙。
(11)尔时，诸天仙众，上白天尊言，自从无始以来，至于今日，未闻如是，大乘经典，我等缘兹幸会，广及一切，道果圆明，而说偈曰：
这时候听天尊讲经的诸位仙众，对元始天尊说，自从无始以来到现在，没有听到过如此的大乘经典，我们真是有缘有幸啊，而且还广泛的涉及到所有修成正果圆明者，大家都可以受益，于是齐声说偈。
(12)杳杳冥冥清静道，昏昏默默太虚踪，体性湛然无所住，色心都寂一真宗：
杳冥，清虚幽静。昏默，这里说的是太虚元气，氤氲昏默。湛然，清静自然。大道是清净虚无、杳杳冥冥之景象。太空太虚之气是氤氲昏默、无形无相，但是又不停的旋转运行。身体和自性达到清静自然，无一所住，不住色相，不生心念，色心全部是寂静状态。这样就是归于一，一是真道又是宗根。古人说，得了一万事毕。
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