文昌宝诰(1)【原文】
志心皈命礼
不骄帝境。玉真庆宫 (2)。现九十八化之行藏。显亿千万种之神异 (3)。 飞鸾开化于在在。如意救劫以生生 (4)。至孝至仁。功存乎儒道释教 (5)。不骄不乐。职尽乎天地水官 (6)。功德难量。威灵莫测。大悲大愿。大圣大慈(7)。九天辅元。开化主宰(8)。司禄职贡举真君。七曲灵应。保德宏仁大帝(9)。谈经演教。消劫行化。更生永命天尊(10)。
【注解及释义】
(1)文昌帝君:
又称文昌星,掌管功名禄位之神。上学科考,仕途升迁,多求助和供奉文昌帝君。
(2)不骄帝境,玉真庆宫:
玉真庆宫,文昌帝君天宫居住处。文昌帝君阴鸷文说:吾一十七世为士大夫身,未尝虐民酷吏。由此也说明文昌帝君做官也是不骄不傲清明善良的好官,不会欺压百姓、残害忠良,成仙之后更是不骄居住在帝境玉真庆宫,而且逍遥自在。
(3)现九十八化之行藏,显亿千万种之神异:
文昌帝君显现化身九十八次,时藏时行(出现),显现化身时变化出很多很多种(亿千万)神态不同的身形。
(4)飞鸾开化于在在,如意救劫以生生:
文昌帝君乘坐飞鸾,手持如意,开化感化众生永不停息。
(5)至孝至仁,功存乎儒道释教:
赞文昌帝君之圣德,功德造福儒释道三教。
(6)不骄不乐,职尽乎天地水官:
不骄不乐,古人云“安而不乐,富而不骄”。文昌帝君职能与天地水三官相齐。
(7)功德难量,威灵莫测,大悲大愿,大圣大慈:
文昌帝君智慧超凡,通真达灵。大慈,文昌慈祥呵护众生。此句力赞文昌帝君之无量功德。
(8)九天辅元,开化主宰,司禄职贡举真君:
帝君之职责为九天内外辅助智慧教化,司禄职贡举。文昌帝君为掌管士人功名之神。
(9)七曲灵应,保德弘仁大帝:
七曲,即四川梓潼县七曲山,文昌帝君信仰发源地。灵应,灵验、感应。此句为文昌帝君尊号。延佑三年(公元 1316年),元仁宗敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,始称“文昌帝君。”
(10)谈经演教,消劫行化,更生永命天尊:
谈经演教、消劫行化,指消除浩劫,施行教化。更生永命,比喻大道因复兴而得到永生之意,喻文昌帝君布行大道之圣德。此句为文昌帝君尊号。元代后道教尊文昌帝君为“更生永命天尊。”
吕祖宝诰(1) 【原文】
志心皈命礼
玉清内相。金阙选仙(2)。化身为三教之师。掌法判五雷之令(3)。黄梁梦觉。忘世上之功名(4)。宝剑光辉。扫人间之妖怪(5)。四生六道。有感必敷(6)。三界十方。无求不应(7)。黄鹤楼头留圣迹(8)。玉清殿内炼丹砂(9)。存道像于岩祠(10)。显仙迹于云洞(11)。阐法门之香火。理玄嗣之梯航(12)。大悲大愿。大圣大慈(13)。开山启教。灵应祖师(14)。天雷上相。灵宝真人 (15)。 纯阳演正。警化孚佑帝君。兴行妙道天尊 (16)。
【注解及释义】
(1)吕祖:
姓吕,名岩,字洞宾,号纯阳子,唐代蒲州永乐县人(蒲板县永乐镇)。唐德宗贞元十四年四月十四日巳时生。
(2)玉清内相,金阙选仙:
玉清,元始天尊居住的三清境之一玉清境。内相,仙职,比做天上之丞相。吕祖是受金阙天庭选举的仙官,辅佐元始天尊掌管仙界枢机。(3)化身为三教之师,掌法判五雷之令:
五雷,道门五雷正法令,可代天惩恶扬善。吕祖化身显圣为三教之师,掌判五雷之令,为世间惩恶扬善。
(4)黄梁梦觉,忘世上之功名:
黄粱梦,用黄粱梦故事觉醒世人,让人看破红尘,出家修行。黄粱梦版本很多,有说钟离祖师度吕祖,有说吕祖度卢生。唐宋元明都有关于黄粱梦的版本及书籍,河北邯郸有吕祖度卢生的吕仙祠。至于哪个版本不重要,关键是用黄粱梦故事来比喻红尘世界,人的一生如黄粱美梦一样,瞬间化为乌有,所以说红尘世界功名富贵没有什么可留恋的,这是黄粱梦的关键之处。
(5)宝剑光辉,扫人间之妖怪:
宝剑,是吕祖法相法器。剑是利器,能断除一切。吕祖两把宝剑, 一把属于性剑,一把属于命剑,为性命双修、断除一切魔障之慧剑。修行人运用智慧,斩断扫除一切是非名利,富贵恩爱,种种魔力障碍。
(6)四生六道,有感必敷:
四生,胎生、湿生、卵生、化生,凡一切有生命者,都属于四生。
六道,天道、人道、修罗道、畜生、饿鬼、地狱,众生轮回必经六道。
敷,动。四生六道众生,只要发感应之心,吕祖就会应付(必敷)。吕祖又称孚佑帝君。
(7)三界十方,无求不应:
三界,欲界,色界,无色界(上界,中界,下界)。吕祖慈悲,素有“佛教慈悲是观音,道教慈悲吕洞宾”之说。吕祖慈悲,三界十方众生有求必应。
(8)黄鹤楼头留圣迹:
吕祖曾在湖北武汉黄鹤楼留诗词诗篇劝度世人:“黄鹤楼前吹笛时,白苹红蓼满江湄。哀情欲诉谁能会,惟有清风明月知。”
(9)玉清殿内炼丹砂:
吕祖曾在元始天尊玉虚宫,听元始天尊演说“周天阴符火候灵砂丹诀”。
(10)存道像于岩祠:
医吾闾山有孤石峭壁,削壁上刻有吕祖像,又名吕公崖,吕祖在此处炼丹。
(11)显仙迹于云洞:
云洞,为仙家洞府。吕祖于荊山洞府、庐山洞府、浮罗山洞府等诸多洞府(云洞)都留下了仙迹仙踪。
(12)阐法门之香火,理玄嗣之梯航:
吕洞宾是使道教在唐宋时期得以发挥发展的大宗师。吕祖传承了老君、西王母、白云上真、东华帝君、正阳帝君(钟离祖师)道教之法脉,
开创道教全真教和金丹理论学说,为南北二宗之宗师。刘海蟾、张紫阳等南五祖,王重阳传北宗七真人。除南五祖、北七真,还有道教东派陆潜虚、大江西派李涵虚、道教中派李道纯,都是吕祖道脉道法之后 裔。吕祖为道教后嗣之梯航。
(13)大悲大愿,大圣大慈:
吕祖是道教发挥的大圣者,更是大慈悲。继承老君、王母之道法,可谓是大仁大孝。
(14)开山启教,灵应祖师:
开山,开启山门。这里说的是吕祖开启道教之门,道观之门也多称山门。
(15)天雷上相,灵宝真人:
天雷上相为吕祖仙职之名。五雷正法由雷声普化天尊掌管,吕祖兼判五雷之令,故为天雷上相。钟离祖师授吕祖丹经“灵宝毕法”,故称灵宝真人。
(16)纯阳演政警化孚佑帝君,兴行妙道天尊:
此为吕祖尊号。宋朝尊为“妙道真人”,元朝尊为“纯阳演政警化孚佑帝君”。
萨祖宝诰(1)【原文】
志心皈命礼
派流西地。迹显龙兴 (2)。施财合药济群生。积行累功修至道 (3)。授铁师之教旨。掌玉府之雷书(4)。身披百衲伏魔衣。手执五明降鬼扇 (5)。代天宣化。咒枣书符 (6)。运风雷于咫尺之间。剪妖魔于斗罡之下 (7)。道参太极。位列先天(8)。松筠野鹤任纵横。遐迩孤云常自在(9)。方方阐教。为万法之宗师。处处开坛。作后人之模范 (10)。都天宗主。一元无上萨公真君。玄风永振天尊 (11)。
【注解及释义】
(1)萨祖:
即萨守坚,四大天师之一。(四大天师分别为张道陵、葛玄、萨守坚、许旌阳)。萨祖又称萨天师、萨真人、崇恩真君。宋代著名道士,号全阳子。
全真道铁罐施食科仪“放焰口”是道教萨祖铁罐施食科仪的俗称。
萨祖乃宋代道士,少尝学医,欲济人利物,结果却误用药伤人,遂弃医求道。后来在陕西遇第三十代天师张继先,得受“咒枣之术”,遇林灵素授羽扇一柄,言“有病者,则扇之即愈”。又见王文卿于青城山,尽得雷法之传。萨守坚皆精志修炼,由是道法大显,出入巴蜀,游东南至闽中。
守坚尤精于神霄雷法,曾撰有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》 等,其法裔称“西河派”或“天山派”。此即为萨祖积功修道的诰词。
(2)派流西地,迹显龙兴:
西地,指四川。龙兴,地名,在甘肃省。此句言,萨祖曾去四川传道,将他所创教派——西河派,传到了四川西部,还有甘肃龙兴也留下了许多有关萨祖的圣迹。
(3)施财合药济群生,积行累功修至道:
萨祖遵从师训,用咒加持过的枣替人治病,治愈极多,每咒收钱七文,每日咒百余枣,自己取七十文,其余皆施给穷人,一心只知道积行功德以求得至道。这就是萨祖用法济世,济世积功的方便法门。
(4)授铁师之教旨,掌玉府之雷书:
铁师,不徇私情,刚直无私的师尊。相传萨守坚于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素和龙虎山三十代天师张虚靖,三道人各授一法与萨守坚,一为咒枣术,一为扇疾术,一为雷法。萨祖《雷说》自述“得遇真师,成就大事”。《吕祖全书》卷二十三《雪过修真忏》所列圣班中萨祖位列第二位,“太初玄元铁师元阳上帝”。
《仰启咒》有“亲受铁师传妙旨”句。如何得授铁师教旨,事秘不可考。又萨祖曾收王善(即王灵官)为徒,当王善初次显形时,铁冠红袍,手执玉斧,铁师或指王善,且备一说。玉府,玉枢雷府,为天上管辖雷霆号令之处。雷书,雷法秘籍,阐说召雷之法。萨祖传授真师相付的教旨,道成之后掌管玉枢府的秘籍。
(5)身披百衲伏魔衣,手执五明降鬼扇:
百衲,即百衲衣,衲原作纳,密针缝纫的意思。百衲,指用多种布料缝补拼接,为苦志修行者所穿。五明降鬼扇,萨祖学道修行后,曾遇林灵素真人授以羽扇一把,有病一扇即愈。同时,它还有驱邪降魔的功 效。百衲衣和降鬼扇成了萨祖的两件宝物,一直随身携带。
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(6)代天宣化,咒枣书符宣化,宣导教化。此指萨祖代替上天宣传道教真旨,劝导世人虔心奉道。咒枣,即咒枣术。萨祖之咒枣术得第三十代天师张继先所授。治病时,通常先用香水将枣子洗净,然后左手心持枣,右手掐诀,吹炁在枣上,让病人吃下,即可驱鬼治病。萨祖曾广行此术,治病救人。书符,即画符。
(7)运风雷于咫尺之间,剪妖魔于斗罡之下:
运风雷,指搬运风雷、转动风雷。萨祖精通五雷正法,善在咫尺之地运转风雷。斗罡,原指北斗杓柄最末一星。北斗运于天中,罡星所指方位没有差失,故代表天之正气。雷法以斗罡所指推定雷霆所在,子罡 下召雷。而体内正炁,则为内天罡,动之即与外天罡相应。萨祖天罡正气迸出便是电光,召之可以剪伐妖魔。
(8)道参太极,位列仙天:
太极,即道之全体。萨祖学道修仙得道后,已参透太极之理。即可与道合真,进入仙界,名位列于仙班。
(9)松筠野鹤任纵横,遐迩孤云常自在:
松筠,松树、竹子。野鹤,不受拘束的仙鹤。松筠野鹤,喻萨祖深得自然之趣。遐迩,或远或近。孤云,自由飘荡的白云。此句言,萨祖深得自然之趣,纵横无碍,如天空祥云般或远或近自在往来。
(10)方方阐教,为万法之宗师,处处开坛,作后人之模范:
方方,每一个地方。萨祖修炼得道后,到处阐教,开坛说法,成为万法宗师。
(11)都天宗主,一元无上萨公真君,玄风永振天尊:此为萨祖仙界尊号。
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