文昌宝诰（1）【原文】
志心皈命礼
不骄帝境。玉真庆宫 (2)。现九十八化之行藏。显亿千万种之神异 (3)。 飞鸾开化于在在。如意救劫以生生 (4)。至孝至仁。功存乎儒道释教 (5)。不骄不乐。职尽乎天地水官 (6)。功德难量。威灵莫测。大悲大愿。大圣大慈(7)。九天辅元。开化主宰(8)。司禄职贡举真君。七曲灵应。保德宏仁大帝(9)。谈经演教。消劫行化。更生永命天尊(10)。
【注解及释义】
(1)文昌帝君：
又称文昌星，掌管功名禄位之神。上学科考，仕途升迁，多求助和供奉文昌帝君。
(2)不骄帝境，玉真庆宫：
玉真庆宫，文昌帝君天宫居住处。文昌帝君阴鸷文说：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏。由此也说明文昌帝君做官也是不骄不傲清明善良的好官，不会欺压百姓、残害忠良，成仙之后更是不骄居住在帝境玉真庆宫，而且逍遥自在。
(3)现九十八化之行藏，显亿千万种之神异：
文昌帝君显现化身九十八次，时藏时行(出现)，显现化身时变化出很多很多种(亿千万)神态不同的身形。
(4)飞鸾开化于在在，如意救劫以生生：
文昌帝君乘坐飞鸾，手持如意，开化感化众生永不停息。
(5)至孝至仁，功存乎儒道释教：
赞文昌帝君之圣德，功德造福儒释道三教。
(6)不骄不乐，职尽乎天地水官：
不骄不乐，古人云“安而不乐，富而不骄”。文昌帝君职能与天地水三官相齐。
(7)功德难量，威灵莫测，大悲大愿，大圣大慈：
文昌帝君智慧超凡，通真达灵。大慈，文昌慈祥呵护众生。此句力赞文昌帝君之无量功德。
(8)九天辅元，开化主宰，司禄职贡举真君：
帝君之职责为九天内外辅助智慧教化，司禄职贡举。文昌帝君为掌管士人功名之神。
(9)七曲灵应，保德弘仁大帝：
七曲，即四川梓潼县七曲山，文昌帝君信仰发源地。灵应，灵验、感应。此句为文昌帝君尊号。延佑三年(公元 1316年)，元仁宗敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，始称“文昌帝君。”
(10)谈经演教，消劫行化，更生永命天尊：
谈经演教、消劫行化，指消除浩劫，施行教化。更生永命，比喻大道因复兴而得到永生之意，喻文昌帝君布行大道之圣德。此句为文昌帝君尊号。元代后道教尊文昌帝君为“更生永命天尊。”
吕祖宝诰(1) 【原文】
志心皈命礼
玉清内相。金阙选仙(2)。化身为三教之师。掌法判五雷之令(3)。黄梁梦觉。忘世上之功名(4)。宝剑光辉。扫人间之妖怪(5)。四生六道。有感必敷(6)。三界十方。无求不应(7)。黄鹤楼头留圣迹(8)。玉清殿内炼丹砂(9)。存道像于岩祠(10)。显仙迹于云洞(11)。阐法门之香火。理玄嗣之梯航(12)。大悲大愿。大圣大慈(13)。开山启教。灵应祖师(14)。天雷上相。灵宝真人 (15)。 纯阳演正。警化孚佑帝君。兴行妙道天尊 (16)。
【注解及释义】
(1)吕祖：
姓吕，名岩，字洞宾，号纯阳子，唐代蒲州永乐县人(蒲板县永乐镇)。唐德宗贞元十四年四月十四日巳时生。
(2)玉清内相，金阙选仙：
玉清，元始天尊居住的三清境之一玉清境。内相，仙职，比做天上之丞相。吕祖是受金阙天庭选举的仙官，辅佐元始天尊掌管仙界枢机。(3)化身为三教之师，掌法判五雷之令：
五雷，道门五雷正法令，可代天惩恶扬善。吕祖化身显圣为三教之师，掌判五雷之令，为世间惩恶扬善。
(4)黄梁梦觉，忘世上之功名：
黄粱梦，用黄粱梦故事觉醒世人，让人看破红尘，出家修行。黄粱梦版本很多，有说钟离祖师度吕祖，有说吕祖度卢生。唐宋元明都有关于黄粱梦的版本及书籍，河北邯郸有吕祖度卢生的吕仙祠。至于哪个版本不重要，关键是用黄粱梦故事来比喻红尘世界，人的一生如黄粱美梦一样，瞬间化为乌有，所以说红尘世界功名富贵没有什么可留恋的，这是黄粱梦的关键之处。
(5)宝剑光辉，扫人间之妖怪：
宝剑，是吕祖法相法器。剑是利器，能断除一切。吕祖两把宝剑， 一把属于性剑，一把属于命剑，为性命双修、断除一切魔障之慧剑。修行人运用智慧，斩断扫除一切是非名利，富贵恩爱，种种魔力障碍。
(6)四生六道，有感必敷：
四生，胎生、湿生、卵生、化生，凡一切有生命者，都属于四生。
六道，天道、人道、修罗道、畜生、饿鬼、地狱，众生轮回必经六道。
敷，动。四生六道众生，只要发感应之心，吕祖就会应付(必敷)。吕祖又称孚佑帝君。
(7)三界十方，无求不应：
三界，欲界，色界，无色界(上界，中界，下界)。吕祖慈悲，素有“佛教慈悲是观音，道教慈悲吕洞宾”之说。吕祖慈悲，三界十方众生有求必应。
(8)黄鹤楼头留圣迹：
吕祖曾在湖北武汉黄鹤楼留诗词诗篇劝度世人：“黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。哀情欲诉谁能会，惟有清风明月知。”
(9)玉清殿内炼丹砂：
吕祖曾在元始天尊玉虚宫，听元始天尊演说“周天阴符火候灵砂丹诀”。
(10)存道像于岩祠：
医吾闾山有孤石峭壁，削壁上刻有吕祖像，又名吕公崖，吕祖在此处炼丹。
(11)显仙迹于云洞：
云洞，为仙家洞府。吕祖于荊山洞府、庐山洞府、浮罗山洞府等诸多洞府(云洞)都留下了仙迹仙踪。
(12)阐法门之香火，理玄嗣之梯航：
吕洞宾是使道教在唐宋时期得以发挥发展的大宗师。吕祖传承了老君、西王母、白云上真、东华帝君、正阳帝君(钟离祖师)道教之法脉，
开创道教全真教和金丹理论学说，为南北二宗之宗师。刘海蟾、张紫阳等南五祖，王重阳传北宗七真人。除南五祖、北七真，还有道教东派陆潜虚、大江西派李涵虚、道教中派李道纯，都是吕祖道脉道法之后 裔。吕祖为道教后嗣之梯航。
(13)大悲大愿，大圣大慈：
吕祖是道教发挥的大圣者，更是大慈悲。继承老君、王母之道法，可谓是大仁大孝。
(14)开山启教，灵应祖师：
开山，开启山门。这里说的是吕祖开启道教之门，道观之门也多称山门。
(15)天雷上相，灵宝真人：
天雷上相为吕祖仙职之名。五雷正法由雷声普化天尊掌管，吕祖兼判五雷之令，故为天雷上相。钟离祖师授吕祖丹经“灵宝毕法”，故称灵宝真人。
(16)纯阳演政警化孚佑帝君，兴行妙道天尊：
此为吕祖尊号。宋朝尊为“妙道真人”，元朝尊为“纯阳演政警化孚佑帝君”。
萨祖宝诰(1)【原文】
志心皈命礼
派流西地。迹显龙兴 (2)。施财合药济群生。积行累功修至道 (3)。授铁师之教旨。掌玉府之雷书(4)。身披百衲伏魔衣。手执五明降鬼扇 (5)。代天宣化。咒枣书符 (6)。运风雷于咫尺之间。剪妖魔于斗罡之下 (7)。道参太极。位列先天(8)。松筠野鹤任纵横。遐迩孤云常自在(9)。方方阐教。为万法之宗师。处处开坛。作后人之模范 (10)。都天宗主。一元无上萨公真君。玄风永振天尊 (11)。
【注解及释义】
(1)萨祖：
即萨守坚，四大天师之一。(四大天师分别为张道陵、葛玄、萨守坚、许旌阳)。萨祖又称萨天师、萨真人、崇恩真君。宋代著名道士，号全阳子。
全真道铁罐施食科仪“放焰口”是道教萨祖铁罐施食科仪的俗称。
萨祖乃宋代道士，少尝学医，欲济人利物，结果却误用药伤人，遂弃医求道。后来在陕西遇第三十代天师张继先，得受“咒枣之术”，遇林灵素授羽扇一柄，言“有病者，则扇之即愈”。又见王文卿于青城山，尽得雷法之传。萨守坚皆精志修炼，由是道法大显，出入巴蜀，游东南至闽中。
守坚尤精于神霄雷法，曾撰有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》 等，其法裔称“西河派”或“天山派”。此即为萨祖积功修道的诰词。
(2)派流西地，迹显龙兴：
西地，指四川。龙兴，地名，在甘肃省。此句言，萨祖曾去四川传道，将他所创教派——西河派，传到了四川西部，还有甘肃龙兴也留下了许多有关萨祖的圣迹。
(3)施财合药济群生，积行累功修至道：
萨祖遵从师训，用咒加持过的枣替人治病，治愈极多，每咒收钱七文，每日咒百余枣，自己取七十文，其余皆施给穷人，一心只知道积行功德以求得至道。这就是萨祖用法济世，济世积功的方便法门。
(4)授铁师之教旨，掌玉府之雷书：
铁师，不徇私情，刚直无私的师尊。相传萨守坚于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素和龙虎山三十代天师张虚靖，三道人各授一法与萨守坚，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法。萨祖《雷说》自述“得遇真师，成就大事”。《吕祖全书》卷二十三《雪过修真忏》所列圣班中萨祖位列第二位，“太初玄元铁师元阳上帝”。
《仰启咒》有“亲受铁师传妙旨”句。如何得授铁师教旨，事秘不可考。又萨祖曾收王善(即王灵官)为徒，当王善初次显形时，铁冠红袍，手执玉斧，铁师或指王善，且备一说。玉府，玉枢雷府，为天上管辖雷霆号令之处。雷书，雷法秘籍，阐说召雷之法。萨祖传授真师相付的教旨，道成之后掌管玉枢府的秘籍。
(5)身披百衲伏魔衣，手执五明降鬼扇：
百衲，即百衲衣，衲原作纳，密针缝纫的意思。百衲，指用多种布料缝补拼接，为苦志修行者所穿。五明降鬼扇，萨祖学道修行后，曾遇林灵素真人授以羽扇一把，有病一扇即愈。同时，它还有驱邪降魔的功 效。百衲衣和降鬼扇成了萨祖的两件宝物，一直随身携带。
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(6)代天宣化，咒枣书符宣化，宣导教化。此指萨祖代替上天宣传道教真旨，劝导世人虔心奉道。咒枣，即咒枣术。萨祖之咒枣术得第三十代天师张继先所授。治病时，通常先用香水将枣子洗净，然后左手心持枣，右手掐诀，吹炁在枣上，让病人吃下，即可驱鬼治病。萨祖曾广行此术，治病救人。书符，即画符。
(7)运风雷于咫尺之间，剪妖魔于斗罡之下：
运风雷，指搬运风雷、转动风雷。萨祖精通五雷正法，善在咫尺之地运转风雷。斗罡，原指北斗杓柄最末一星。北斗运于天中，罡星所指方位没有差失，故代表天之正气。雷法以斗罡所指推定雷霆所在，子罡 下召雷。而体内正炁，则为内天罡，动之即与外天罡相应。萨祖天罡正气迸出便是电光，召之可以剪伐妖魔。
(8)道参太极，位列仙天：
太极，即道之全体。萨祖学道修仙得道后，已参透太极之理。即可与道合真，进入仙界，名位列于仙班。
(9)松筠野鹤任纵横，遐迩孤云常自在：
松筠，松树、竹子。野鹤，不受拘束的仙鹤。松筠野鹤，喻萨祖深得自然之趣。遐迩，或远或近。孤云，自由飘荡的白云。此句言，萨祖深得自然之趣，纵横无碍，如天空祥云般或远或近自在往来。
(10)方方阐教，为万法之宗师，处处开坛，作后人之模范：
方方，每一个地方。萨祖修炼得道后，到处阐教，开坛说法，成为万法宗师。
(11)都天宗主，一元无上萨公真君，玄风永振天尊：此为萨祖仙界尊号。
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