【原文段 1】
上药三品。神与气精 (2)。恍恍惚惚。杳杳冥冥 (3)。存无守有。顷刻而成 (4)。回风混合。百日功灵 (5)。默朝上帝。一纪飞升 (6)。知者易悟。昧者难行 (7)。履践天光。呼吸育清 (8)。出玄入牝(pìn)。若亡若存 (9)。绵绵不绝。 固蒂深根(10)。
【注解及释义】
(1)高上玉皇心印妙经：
是早坛功课四部经的最后一部经，是修炼命功的经典。
命功修炼有三部功法，第一步功法是炼丹(金丹)，小周天功法，又叫百日筑基。
筑基是基础，如同盖房子必先筑基，开始筑基就是已经开始盖房子了，修行筑基就是修仙功法才刚刚开始第一步。但是必须明白命功修炼是在性功修行完成，见性之后才可以修炼的，所以《清静经》为早课第一部经典，《高上玉皇心印妙经》为最后一部经典。
修心养性的性功是无为的，是没有功法的自然功法。
高上：是三界主宰至高无上。
玉皇：玉皇大帝，全称为天地三界十方万灵真主宰，玉皇又为无极之后，太极之主。
心印：心即印，印即心，心心相印，如同一个。《玉皇心印妙经》 可理解为玉皇心。此心是太极真气，为天地万物之命源，天地万物得此气而生，所以为万物之主，也叫真主，主宰之意来源于此。
再次解释一下心印，玉皇心能证道，此心即印，印与印体(印章)是相同的，也如出 一辙。
只要有此心就可以立命可以证道，此心是无极之后的太极心，所 以先修性达到无极再生太极，就可以炼命(修命)了。
此心可以炼丹证道， 没有此心(玉皇心)就不能炼丹证道。功课经注解说：心印者，以心印道， 以道印心，印无所印，心无所心，就是说此心即道，道即此心。
(2)上药三品，神与气精：
上药是上品大药，不是草木花石之药物，也不是什么中药西药，而是自身三宝神气精，草木花石之药可以治病，上品好药精气神可以治命(延命)
(3)恍恍惚惚，杳杳冥冥：
真正的神气精是先天元神、元气、元精，不是后天的识神、呼吸气、 浊精。想得到此精，必须见性之后，进入无思无虑的混沌恍惚状态，恍惚杳冥(深杳)、杳冥恍惚之中所产生的真精为真阳元精。
道德经说：道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮， 其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。这里其精甚真的精就是此精。
(4)存无守有，顷刻而成：
存无，存是性不外施，性本虚空，性不外施就是存无。存而不存，存无为静，静极生动，动而为有，有即元阳真气(元精)，元阳真气发动之后不可外泄，必须守住然后再运转周天，顷刻之间神气相聚结合。
(5)回风混合，百日功灵：
回风，小周天功法风火锻炼。混合，水火既济，龟蛇攀结，一百天金丹成就，筑基功夫完成。进而大周天金木相并，日月交光，乾坤合一， 返还太极之时，圣胎结就期待炼神反虚。
(6)默朝上帝，一纪飞升：
默，虚无静默。朝，虚无静默凝神聚气，凝聚于泥丸宫。上帝有两层含义，一为泥丸紫府(泥丸宫)；二为待阳神飞升，需要朝见玉皇天尊，
受封得天仙果位。一纪，三年哺乳，九年面壁，共计十二年飞升。飞升，跳出三界外，不在五行中，天仙一位，真人一个，大丈夫修行到此才算了结。
(7)知者易悟，昧者难行：
知者，性理通达。命功明白了，修行就是非常容易之事。如果不知道性理命功，修行就困难了。
(8)履践天光，呼吸育清：
要想修成天仙真人，就要脚踏实地(履践)一步一步的苦修真炼，性光凝照金丹之光一现二现三现。这时候必须调和身心，性情不能有半点浑浊气息，呼吸采炼全是真息真意。
(9)出玄入牝，若亡若存：
呼吸也好，神光也好，丹光也好，都是通过玄牝门运作运行。玄牝者，玄阳牝阴，玄牝是真阴真阳之气，真阴阳纯阴阳是太极开辟之后乾阳坤阴。
道德经说：谷神不死是谓玄牝，玄牝之门是谓天地之根。玄牝是先天真阴真阳。真阴真阳纯静自然，无息无声，似有非有，似无非无，所以说若存若亡。
(10)绵绵不绝，固蒂根深：
虽说元阳真气好像或有或无如同若存若亡，感觉如同没有了一样。
不是没有了，是细微绵绵没有断绝，如同花蒂(花把，瓜把)，虽说渺小却非常坚固，蒂连着枝叶秧子和花果，蒂固根深。
【原文段 2】
人各有精。精合其神。 神合其气。气合其真。不得其真。皆是强名
(1)。神能入石。神能飞形。入水不溺。入火不焚 (2)。神依形生。精依气 盈。不凋不残。松柏青青(3)。三品一理。妙不可听。其聚则有。其散则零。 七窍相通。窍窍光明。圣日圣月。照耀金庭 (4)。一得永得。自然身轻。太和充溢。骨散寒琼。得丹则灵。不得则倾。丹在身中。非白非青。 诵持万遍。妙理自明 (5)。
【注解及释义】
(1)人各有精，精合其神。神合其气，气合其真。不得其真，皆是强名：
人都有精气神，精气神虽说分三个名称。本来三个实为一体，由于降生后天，一元真气化分为三家，名为精气神。从根本上说，三而合 一，所以精合神，神合气，气合真，这个真就是一元真气。
精气神有先天后天之分，后天精气神的之本是先天精气神，先天精气神的原母是一 元真气，所以说气合其真，如果得不到此真，或者连此真也不知道，这样说修行，那样说修道，证明你说的一切都是错误的(强名)。
(2)神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚：
神，此神是见性之后的先天元神、元气、元精修炼而成的真神，就是坚硬的石头，这个神也能进去，而且还能飞形飞升。此真神能沉入深水之中，也不会被淹没。黄金虽说不怕火炼，但是火能把黄金化成溶液，
可是再强烈的烈火也不能把此神燃烧化掉。七真人之一的孙不二祖师，当年修行元神出现后，和马丹阳祖师比法，孙祖跳入滚开的油锅里洗澡，且说痛快痛快！
由此证明此真神不是那些毛鬼神，也不是巫婆神汉附体的小仙小神，也不是不明性理，不懂性命双修理论，自己盲修瞎练练出来的一点阴神(灵气)灵感。认为自己已经神通了，殊不知打坐静坐的静，是禅机本静静生妖，那是快成妖精的前兆。
有人经常静坐时，守住身体某一个地方，守住下丹田，中丹田，或者命门，以及常说的脐后肾、前玄关等处，炼出来一些幻境假像，认为自己修炼出神了或者结丹了。你学过玉皇心印妙经吗？
你知道神能入石吗？别说从石头上钻进去，能不能像崂山道士有穿墙术的本领呢？你先往墙上钻钻试试，看钻进去钻不进去，你自己飞起来飞不起来，自己还不知道吗？你把头扎到水缸里，泡半个小时看淹死淹不死啊！淹死了不是真神，淹不死就是真神了。
你不用去钢厂炼钢炉里用大火烧自己，你拿打火机往你身上烧一烧，能耐住打火机烧你几分钟，你就是真神！
由此可见玉皇心印妙经是多么重要修炼命功的证道经典，和鉴证、鉴别真假对错的试金石经典啊！所以我们必须逐句逐字的细究参悟，否则修出偏差，修不成正道。
(3)神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青：
神是依靠形体(身体)才能存在，就像电流依靠电池才能储存。精气神依靠身体才能存在，身体依靠精气神才能活着不死。想让精足盈满， 就要保护好本性之元气，因为神生气，气生精，精气神充足饱满，不凋 零，不残缺，人就会像松柏一样四季常青。
(4)三品一理，妙不可听。其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭：
虽说精气神为三(三品)，实际是一种元素、一种能量、一个道理。
但是只有修行才能得到，才能知道这些不可说、不可听的玄妙事实。如果修炼没有达到这种程度，也没法说出来也没法听到。所以修行要学习经典，经典是成道祖师爷说的话，真实不假。
成神之后气聚能成形，散则归于气(零散)。此时七窍都是光明窍，说是七窍，实际窍也不用窍，全身内外都是光明体。因为元神出现，神就通了，就可以证五通之神了。
五通是修性所得所证，可以达到无眼耳 鼻舌身意，再得一点命功修炼，就是六通阳神，天仙果位。
修命达到金丹成就之后，金丹光明如月，性光光明如日。这时，身中的日月都是先天灵气显示的景象，也是乾坤的真阴真阳，真阴如月， 真阳如日。
69書吧
日月之光内照焦府，外照庭际，称为圣日圣月照耀金庭。进而进入大周天，还大丹之境况，大药过关，五龙捧圣，三花聚顶，五气朝元，金丹入腹圣胎结就，温养十月胎熟，三年哺乳九年面壁，然后飞升。
跳出三界外不在五行中，命功修炼程序完成，性命双修也全部结束。
(5)一得永得，自然身轻。太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾。丹在身中，非白非青。诵持万遍，妙理自明：
这里说的一得永得，还是说的得金丹。得金丹时的太和之气充溢，身体轻松，如同骨节散(松散)的没有了一样，凉爽(寒琼)快乐而美好。
如此景况之灵妙，只有得到金丹才会有的。不修炼金丹，真气就不聚，真气化生的精气神就会流失、跑掉(倾)。
金丹到底是什么样子，又是什么颜色？丹在身中，既不是白色的，也不是黑色青色的，而是无形无相的。
说无形无相又不是空无一切，而是真空妙有，有形有相，只是我们凡人肉眼看不到。
如同佛教心经所说 “舍利子，空不异色，色不异空，空即是色，色即是空”一样。道教金丹，佛教舍利，都是存在于色空和有无之间。
有无到底是什么？就是元始天尊说的“众生迷惑于有无”的“有无”。如果能把有无的道理辩解明白，修行就不至于走向偏差了啊。
修行人要诚心静意，学诵念诵经典。念经能达到念念不离本心(道性)，此时的念就是本性、本心，这才是真正的念经。
因为你的念(性灵，性心)已经符合达到了常的状态。常是永久，永久不断用万来比喻，万也是无量的意思，这就是万遍。
《玉皇心印妙经》是禅敷至道之玄机，剖露性命之根蒂，是登真之路径，为度世之梯航，这几句话阐明了《玉皇心印妙经》的重要性。
学者一定要苦心立志去钻研《玉皇心印妙经》，理解玉皇，理解心印之真意，方可修炼成仙。
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